El Paseante

Otro de los regalos que he  recibido por Navidad  ha sido  La imagen corpórea del arquitecto finlandés  Juhani Pallasmaa, de quien siempre me han interesado sus ensayos por la ambiciosa y sugerente  combinación de erudición y reflexión.

Y he aprovechado  una tarde fría y oscura de este invierno que acaba de comenzar para abrirlo en el sofá, entre sorbos de un té muy caliente y más azucarado.

Pues bien , en la página 22 , me he encontrado con este párrafo que he subrayado de inmediato; » Desde tiempos inmemoriales, la tarea cultural de la narración oral, la literatura y el arte era producir y conservar ‘ el otro nivel de realidad ‘, el de los sueños, las creencias,  los mitos o los ideales, con el fin de crear un contrapunto  mental esencial para una experiencia cotidiana de la realidad prosaica y , a menudo , deprimente. Sin embargo, en las últimas décadas la responsabilidad ética de artistas y escritores  parece haberse invertido y su tarea es , hoy, la de reforzar  nuestra experiencia de la realidad…»

Y he levantado la mirada y he estado recordando la miríada de libros, sobre todo de novelas,  de esas que se autodefinen como » realistas» o de esas » en las que se entiende todo » , desde una pugna épica  de templarios hasta la vida miserable y sórdida de un barrio  perdido  que tanto gusta al pijerío intelectual, tan proclive al naturalismo masoquista de papel couché.

Y es que, como decía hace poco  en una entrevista el escritor Jesús  Ferrero, si tras leer una novela   no deja tras de sí un cierto halo de interrogación  y la sombra de un misterio  , posiblemente no ha  valido de mucho su lectura…

La tarea cultural, sí, replantear nuestros  sueños, mitos, creencias e ideales, esos que para bien y para mal  han permitido construir un relato de nuestra realidad.En alguna otra ocasión ya me he referido a ello- ayer mismo- y ha habido quien se ha quedado mirando el dedo que señalaba la luna…

Nota bene. – Entre tanto el té se me había quedado frío. Me pasa demasiado a menudo.

El ensayista y catedrático emérito de la UNED – y antiguo jefe de este que suscribe-  Santos Juliá, se hace eco en un artículo de la vertiente religiosa de las antiguas militancias políticas y particulamente de las socialistas y comunistas.

En otro artículo, el periodista y ex- director de EL PAÍS – y viejo colega de la revista de ciencias sociales EL CÁRABO-  Joaquín Estefanía Moreira, profundiza en la figura de Rosa Luxemburgo, teórica marxista y feminista, así como militante del movimiento espartaquista de tendencia anti- leninista, asesinada hace cien años .

Mi hija, por fin, me pide que le revise un comentario sobre «El manifiesto comunista» de Marx y Engels y ante su mirada interrogativa acabo por darle una pequeña chapa sobre la I, la II, la III y la IV Internacionales ( de  la Liga para la Reconstrucción de la IV no hago mención para no liarla más).  Ella sonríe y me dice : «O sea que esto es como lo de los católicos, los ortodoxos , los protestantes y tal…». Yo afirmo cabeceando  y vuelvo al sofá.

Pasan luego también  por mi cabeza los avatares del mundo político de estos lares:  El euskeldun batzokiye, el PNV, la disputa interna entre  los grupos Euskalduna y Aberri, y luego entre la Comunión y el Partido, la aparición de ANV, EKIN y todas las asambleas de ETA, una  una  y con todas sus excisiones y reagrupamientos, y MC ,EHAS, HASI, EIA, LAIA ( y LAIA-ez ) y la emergencia de EA , y por fin , SORTU…

Aquí y allí, la peor parte siempre se la ha llevado quien, a lo mejor sin darse cuenta, ha pasado a ser palestino pensando que continuaba siendo israelí…Pero la condena y su ejecución real o virtual se ha cumplido sin que le temblara la mano a nadie…

Vuelvo hacia el comienzo. Sí, a Rosa Luxemburgo la asesinaron por incitar a la solidaridad obrera entre contendientes de diferentes estados y con toda seguridad con el beneplácito de la socialdemocracia alemana y del leninismo emergente que no soportaba su marxismo radical sin centralismo democrático – otro tanto parece que le ocurrió poco después a León Trotsky.

Y sí, todo lo anterior no se puede comprender, en su sentido más weberiano- que renuncia a excusar y a explicar- sin dar cuenta de las sucesivas reconversiones laicas de ese fondo de armario ideológico  occidental que se ha denominado judeo-cristianismo, con sus iglesias, con sus dogmas, sus ortodoxias y heterodoxias ,y con sus inquisiciones y purgas consecuentes…Sic transit gloria mundi !

Se inauguró ayer en la céntrica Sala Rekalde de Bilbao la  exposición Trapos sucios de Cristina Gutiérrez Meurs (Madrid, 1966).

La obra se articula en torno a una instalación compuesta de largas  corbatas multicolores colgadas   con  pinzas a modo de un gran tendedero. Cada corbata lleva  el nombre de una mujer asesinada, bordado con un grueso hilo negro que luego cae al suelo formando una extensa alfombra de filamentos entrecruzados.

Completa la instalación una serie de viñetas alusivas a episodios de violencia contra las mujeres, incluyendo una referida al robo organizado de niños y niñas durante el franquismo, que por otro lado  ya  fue  el tema de un libro de la artista ( Lo que no me quisiste contar, 2016) y que ella considera un aspecto más de la mentada violencia en su última obra escrita, recién publicada  ( Eva no fue la primera, 2018).

La visita a la instalación, que resulta en su formalización  y materiales una denuncia  hipertrófica de una  falocracia general básica,  es una buena oportunidad para reflexionar sobre un tema de permanente actualidad en los medios de comunicación y en las redes sociales, y de hacerlo procurando separar y a la vez conjugar tantas transversalidades como las modalidades en que aparece.

Y además,  viene a ser una muestra del talento  sintético ( y plástico) de Gutierrez Meurs en el sentido de aquello  que Roland Barthes definía como talento: «El conocimiento  de aquello para lo que se vale. Un límite que no  se debe traspasar por incitaciones superficiales y secundarias  provinientes de la moda , de un capricho o de una  ilusión de sí mismo…»

De vez en cuando, me da por volver a mis incipientes y aleatorios estudios orientales, en lo que algunos  próximos ven algo así como una «regresión».

Ayer retomé las Analectas  de Confucio en cuyo libro primero se  puede leer : » Es placentero tener amigos que vienen de lugares distantes» que siempre me gusta recordar. Pero, de inmediato afirma : » El hombre que no se altera, aunque los demás no le conozcan, es un hombre superior», lo cual ya es otro cantar.

Pues , no deja de ser curiosa la insistencia de Confucio en la contención de los sentimientos  y las pasiones a lo largo de toda su obra.  Parecería que tal autorregulación sólo era propia de las religiones semíticas por intermediación de la figura del pecado y del consecuente castigo, o del clasicismo greco-romano,a través de los lemas del gnomise seautón (conócete a ti mismo) y de la cura sui (el cuidado de sí). Pero no resulta así, siendo más bien un a modo de clave antropológica que, en nuestra cultura, se ha prolongado  en el Renacimiento y durante la Ilustración.

Un hombre (se habla poco de las mujeres)  sabio es en todas estas manifestaciones culturales alguien que ha aprendido a  contenerse y esto le confiere, por lo general, un status  superior, frente a la masa de hombres que viven inmersos en la marea de los movimientos de su corazón o de su vientre ( ¿ serían hoy los denominados » populismos»?. Por supuesto, desde Platón o desde Confucio, aquellos que han llegado a ese nivel superior son quienes han de tener el poder político porque se supone que son los más sabios quienes mejor  pueden gobernar ( sobre esto, decididamente, ya se pueden tener algo más que dudas…

Pues bien, decía que no deja de ser curiosa la insistencia confuciana porque, a pesar de tener su persistencia  ecos tan señalables en  nuestra deriva cultural occidental, desde el Romanticismo se ha ido imponiendo en Europa (más) y en USA (menos) la idea de que  es precisamente la falta de contención y el desmadre de los sentidos lo que consigue que los hombres (de nuevo, no tanto las mujeres) sean deliberadamente superiores, aunque esta superioridad no les encamine precisamente hacia el gobierno de los demás. Sin duda, en esta  actitud rimbaudiana  ha habido mucho de reacción ante las imposiciones judeo-cristianas y a su condena castigada de  las pasiones, pero lo cierto es que ha llegado a ser un lugar común en la literatura, el cine y los medios de comunicación: de aquí el ya viejo personaje del anti-héroe en todas sus variantes ( ahora sí, incluso de anti-heroínas.

Todas estas reflexiones inclinarían a volverse clásico-clásico y a ver en la contención, efectivamente, la humanidad (o la cultura, que vendría a ser lo mismo), pero, ayer,  sin quererlo, me encontré con  un lema que puso en duda mis  aspiraciones neo-clásicas por el mero hecho de venir impreso en la etiqueta de una botella de la cerveza sin alcohol que  me acompañaba en la lectura:   Vincit qui se vincit, o sea, Vence el que se vence ( diz que de un tal Publius Syrus.

Y, claro, volví a colocar a Confucio en su estante y me fui a dar una vuelta…Y a tomar una cervecita normal, o sea , con alcohol…Por si acaso…

 

Una de las ventajillas de ser un post-maoísta, como el que suscribe , es la de poder mantener un cierto criterio analítico , algo así como » en última instancia» , desde el punto de vista de clase.

Pues , en efecto, más allá  de haber reconocido que el socialismo real – ¡ nadie llegó al comunismo! – no fue en lo político sino un rearme general ( y en ocasiones,  criminal) del Estado ,en lo económico  un acelerador ,más o menos inconsciente, del capitalismo ( con la excepcion singular de Cuba), ideológicamente el maoísmo se desarrolló en los alfoces del marxismo, en su retraducción leninista  y con sus matices orientales, al principio de tendencia más taoísta y después decididamente confucianos.

Y es que , a pesar de que un buen amigo y mejor, si cabe, historiador, no deja de ver en todas las variantes del marxismo político de los años setenta, una mera herramienta » anti- franquista » como otras muchas ( tal y como las anotó Michel Foucault- que en su entusiasmo estructuralista hasta apoyó la revolución islámica iraní),  la antigua pregunta » Cui prodest? ( ¿A quién beneficia?)» adquiere una deriva de clase,  suma  ya de una ecuación de renta   +  capital simbólico- cultural ( al modo de Pierre Bourdieu.

Lo cual que no es moco de pavo ante tanta  transversalidad  ( de la familia, del municipio y del sindicato) ,supuestamente horizontal y aparentemente democratizadora, fomentada por las redes sociales en todas su variantes…

Pero, claro, para plantearse esta pregunta hay que haber sido maoísta, o cualquier otra cosa que merezca un post reflexivo que no arrepentido…o haber leído la Medea de Séneca

Cuando tenía doce años , murió su madre. Su padre desapareció y el hermano mayor, de dieciséis ,  se hizo cargo de ella y de su hermana pequeña.

A los catorce años comenzó a trabajar » de puertas adentro», es decir como interina en varias casas. A los diecisiete se quedó embarazada, tuvo un hijo que murió al poco tiempo tras un fuerte resfriado.

El hermano mayor emigró a Madrid y se fue trayendo a sus hermanas poco a poco. Ahora viven desperdigados por la piel de toro.

Ella continúa dedicándose  a la limpieza de casas ajenas. Ha tenido otro hijo y espera que tenga un mejor futuro. Por lo demás , hace mucho tiempo que no ha vuelto a su país de origen  pues , por lo que le han contado,  le podría salir una urticaria si volviera a comer aquella comida y a beber de aquel agua con la que se crió.

Sabe que hay muchas mujeres como ella que ya no sólo se dedican  a limpiar  casas sino también a atender a niños y mayores,  toda vez que muchas mujeres autóctonas no han conseguido compartir las labores de la casa o  ,simplemente, las  han subrogado para atender a su vida profesional – la transversalidad  en ocasiones pierde el punto de vista de clase.

Lo que no sabe, pero atisba,  es que , si por medio de un pase mágico, desaparecieran todas » ellas», nuestra vida social se colapsaría , tal y como advirtió en su momento Sergio Arau en su One day without  a Mexican  (2004) en un USA sin Trump.

Y, por supuesto, ignora completamente quién es ese  especialista en épater le bourgeois que se esconde bajo el pseudónimo de  Michel Houellebecq porque apenas si sabe escribir malamente un par de lineas…

El montaje ha sido bastante tosco. Se han escogido dos fotos. Una  de tono rural del ex-presidente  de  Uruguay,  José Mújica,  volviendo sólo a casa con una bolsa marrón, y otra de una avenida urbana en una tarde de las recién comenzadas  rebajas . Y como la segunda presentaba un cierto vacío ad hoc a la izquierda, en el hueco se ha superpuesto la primera en la escala adecuada , añadiendo a la bolsa un desdibujado pero evidente «Chanel». Por si la intención no quedaba clara, la composición final se ha subtitulado en letras muy claras con el lema : «Cuando el comunismo sale de compras».

Por  comenzar por el final, se menta directamente la bicha – ¡ el comunismo!-  pero al hacerlo en su abstracción – no se dice » el comunista»- y en el juego con la imagen, se presenta a José Mújica como su viva encarnación. A continuación el «sale de compras» enfatiza no ya una posible sino una efectiva traición y tanto más puesto que «la compra» no se refiere al sustento o a la manutención sino al lujo – de aquí el añadido de «Chanel».

Se pretende así, supuestamente,  desacreditar al único Presidente que en el mundo ha sido – o al menos que se sepa-  que nunca ocupó un Palacio Presidencial-  pues continuó viviendo en su humilde casa- ni mostró predilección alguna por gastos suntuarios o de representación. Y además sin declararse «comunista»…

En fin , un intento más, acaso de la gauche divine -que tanto concomita en mesas y saraos con la derecha recalcitrante- de situar en la gauche caprine  todo lo que le huela a la izquierda que nunca ha sido…Y de paso, una advertencia profiláctica frente a esa forma de pseudoperiodismo degenerado que hoy circula por las redes sociales que no cesan, como el rayo  aquel de Miguel Hernández, de capturar incautos  e incautas, of course) ofreciendo, eso sí,  en vez de amor, mucho odio y más estupidez…

La metedura de pata antológica del ya famoso y guipuzcoano Rey Baltasar- » Queridos niños, los Reyes son los padres «( 1)- sería un buen tema para Quim Monzó de quien siempre he recomendado sus hilarantes columnas en La Vanguardia.

Y no es para menos en su texto y su contexto . En cuanto al texto, se sustenta en sí mismo como la buena literatura, y tanto más cuanto que el protagonista se ha disculpado aclarando que lo que quería decir era » que los padres son los reyes de la casa, que son los que mandan»  sin que hasta ahora se hayan levantado protestas antimonárquicas, antiautoritarias y antipatriarcales.

Y , por otro lado, el contexto ha ido adquiriendo unas dimensiones inimaginables. Así,  Melchor y Gaspar  se han solidarizado con el rey negro – tratado de » negrata»  en algún tweet tan oportunista como racista- señalando  que a su compañero le habían confirmado su exaltación real en el último momento y que, debido a su condición de inmigrante y griposo, quizá no había entendido bien  el festejo de la Epifanía  , lo había comprendido mal , o simplemente al revés ( lo cual que parece lo más probable. Otro sí, hasta el Ayuntamiento con mando en plaza ha emitido un comunicado señalando la  tristeza y preocupación  producidas por » los prejuicios raciales y xenófobos que han predominado en muchos comentarios de redes sociales y diversos medios de comunicación…»

Lo dicho, buen tema para Quim Monzó porque  , además,  va a traer más   cola  que las de las rebajas de antes – las de ahora son una filfa-   y , quién sabe, ¿ alguna dimisión?

(1) https://youtu.be/6J3ek74Gxio

 

Ayer , buena cena y mejor charla con viejos y nuevos amigos. Se agradecen y mucho estos ratos distendidos en los que la conversación fluye sin obstáculos  ni pretensiones.  Luego, ya casi a la hora de la despedida ,salió colateralmente el tema de la jubilación, jubilados ( y jubiladas,  of course) que éramos mayormente…

Desde que me he jubilado no hay día que no reciba  felicitaciones.

Unas, las del círculo más lejano, van acompañadas de comentarios sobre que ya me levantaré de la cama cuando me de la gana y/o sobre los estupendos viajes que podré hacer a partir de ahora.

Las del círculo más profesional y académico , son más ambiguas, tienen un tono de insana envidia combinada con la alegría contenida por la desaparición definitiva de un competidor en la larga marcha por los sexenios y hacia las cátedras.

Los viejos  camaradas me abrazan efusivamente y me dicen al oído que , por fin, podré tomar parte en las concentraciones y manifestaciones  del movimiento de pensionistas.

Las más próximas, amicales y sobre todo familiares, dan cuenta de su felicitación en un tono moderado, alternando su alegría  con  suaves requisitorias indirectas sobre lo que voy a hacer en adelante, dado que no  les cuadra verme contemplando la evolución de las obras públicas amarrado a una valla o a un puente.

Los amigos y amigas  verdaderos , me miran, callan y sonríen. Saben que siempre he tenido  el trabajo que he querido y que he disfrutado mucho procurando que me pagaran por lo que me gustaba hacer- al menos hasta la aparición de los malditos una y mil veces «Planes de Bolonia».

Y también que ahora  me sumiré, como decía Ciceron , en un otium cum dignitate, procurando evitar «el doble escollo de la pereza y el tedio » ,recuperando viejas amistades, haciendo nuevas como las de ayer ,releyendo más que leyendo, paseando más que viajando…y entretetiendo a propios y ajenos con columnillas como esta.

Pero, mientras tanto, y como uno no puede renunciar a lo que fue ( ¡  y a mucha honra!) me sale una consigna última a fuer de íntima: ¡ Jubilados ( y jubiladas , of course)  del mundo, uníos!

Visita breve, de las que antes se decían » de médico» , a la vieja Iruña natal.

Paseo entre la niebla matutina recorriendo calles y plazuelas. Me detengo frente a la calle Salsipuedes al lado de la Catedral y me doy la vuelta.  Y luego me dejó llevar  por la bajada de  Javier – ¡Una de las dos Navarras va a helarte el corazón!

La plaza del Castillo está vacía  y en el balcón de la casa  de un inveterado carlista ondea una bandera preconstitucional.

En cuanto abren , entro en el Palacio del Condestable donde expone Pedro Salaberri. Su pintura ha evolucionado según una pauta muy personal desde que le hice uno de sus primeros catálogos,  hace más de cuarenta años, cuando colaboraba en la Sala de la CAN dirigida por Javier Morrás ( y sita en la entonces calle Mártires de la Patria, hoy Castillo de Maya. Además, cada treinta años publicamos un libro de haikus ( míos) con unos dibujos ( suyos ) de los que siempre le estoy muy agradecido.

Salaberri dibuja pintando grandes masas de color y , para  mí, lo mejor continúa siendo su vertiente paisajística , y  ahora ya más la urbana que la rural.

Me tomo lentamente un café con leche muy caliente y un pintxo de txistorra .Subo al coche  y salgo de la ciudad… Pronto me perderé  entre las curvas de Lizarrusti que tanto me gustan …Entre tanto iré contemplando las vistas de la Cuenca  recordando los cuadros de Salaberri…