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Un antiguo compañero de militancia antifranquista, en su momento perteneciente a Cristianos por el Socialismo – que prefiere ser identificado como A. V. – me ha escrito este email que traslado a continuación:

«Estimado Peli: Respecto a la información que has ido trasmitiendo sobre el conflicto que enfrenta al Obispado de Bilbao con algunos vecinos y entidades de Abando en relación a la nueva construcción que se quiere llevar a cabo en la actual parcela de la Escuela de Magisterio Begoñako Andra Mari, aprecio tres errores estratégicos de gran calado:

1.-Infravaloración de la reacción ciudadana. Pues no se valoró suficientemente la capacidad de reacción de los habitantes de un barrio burgués, adulto y culto, dispuesto a organizarse ante lo que ha sido considerado como un pelotazo urbanístico sin paliativos,operado además con procedimientos que recuerdan al más puro franquismo- como anunciar el comienzo de las obras en pleno mes de agosto.

2.-Infravaloración del espíritu crítico. Pues no se tuvo en cuenta que profesionales de diversa condición que podrían integrase por sus conocimientos en el Patio de los Gentiles, indagarían los aspectos jurídicos, urbanísticos e históricos, desvelando los falsos supuestos sobre la recalificación de la parcela en cuestión,así como poniendo en evidencia las sucesivas mentiras y ocultaciones en el desarrollo del proyecto.

3.-Infravaloración de la comunicación social. Pues se estimó que silenciando a los medios de comunicación habituales o potenciándolos hasta convertirlos por hipertrofia en mera propaganda, se silenciaría el rumor social sobre el proyecto y sobre todo sobre el papel de la Diócesis, sin tener en cuenta la virtualidad distributiva de las redes sociales y sus efectos comunitarios.

Estos tres errores, atribuíbles al Obispado de Bilbao y mayormente a sus asesores, se resumen en uno que no es sino la suposición prepotente de que la Iglesia Católica está en la misma posición de poder hacer y deshacer que cien años atrás , lo cual no es sólo una anacronía histórica, sino el fruto de una anomalía autista, por mucho incienso que gaste el Rey Gaspar .»

Hay en estas palabras mucho que aclarar y que discutir, y me da también la impresión de que A.V. alude pero no cuenta todo lo que sabe. Aún así, no se me ocurre ningún comentario. Si acaso, volver a insistir en la necesidad de un diálogo entre las partes antes de que sea demasiado tarde y la ciudadanía de Bilbao pierda un edificio singular, los promotores ( Obispado- Constructora Murias- Mutualia) tiempo y dinero, y todos y todas , hasta la paciencia…

A principìos de los ochenta del siglo pasado, conocí a los miembros de Hertzainak por novia interpuesta y cuando todavía se discutía si el nombre del grupo debía llevar una «H» o no.

Ensayaban, si no recuerdo mal, en Gamarra, pero su vida social – y la mía- trascurría en el casco viejo de Vitoria ( que comenzaba a ser también Gasteiz) , particularmente en algunas calles como la Zapa, y en el entorno de algunos bares como el Calígula, cerrado más de una vez por la autoridad gubernativa por ( se decía) la nube de costo y de maría que lo envolvía.

El grupo era variado y más la procedencia de cada uno de los componentes, pero todos estaban de acuerdo en que había que dar un giro a la música vasca, incorporando el euskera a corrientes como el punk, el ska o el reagge y vinculando el resultado a la problemática socio-política ( Pakean utzi arte –Hasta que nos dejen en paz)

Debutaron en la nochevieja de 1981, y al poco tiempo comenzaron las entradas y salidas – la más notable, el cambio de Xabier Montoia ‘Gamma’ por Iñaki Garitaonaindia ‘Gari’- hasta desaparecer en 1993, dejando tras de sí seis LP´s.

La influencia de Hertzainak fue decisiva en el nuevo rumbo que tomó la creación musical y sin ellos no resultaría comprensible lo que luego se denominó el Rock Radikal Vasco ni fenómenos como «Euskadi Tropikala»

Según parece, Josu Zabala y Gari volverán a subirse juntos a un escenario el próximo 26 de setiembre. Y no será un escenario cualquiera pues se trata del Palacio Euskalduna de Bilbao. Un lugar impensable para ellos cuando comenzó aquella aventura en 1981, una aventura que muchos y muchas no entendieron, otros y otras no aceptaron y algunos y algunas hasta rechazaron firmemente, afirmando que atentaban directamente contra la tradición vasca.

Es de esperar que la apuesta salga bien, aunque sería bueno tener en cuenta aquellas palabras de Gracián que decían: » Máxima es de cuerdos dexar las cosas antes que los dexen». Por mi parte, cuarenta años después, sólo puedo agradecerles que me dejaran sentir tan cerca la inminencia de la utopía…

Como recordaba recientemente el excelente suplemento Cultura/s de La Vanguardia, se ha cumplido estos días el décimo aniversario de la muerte del escritor mallorquín Baltasar Porcel.

A Porcel le conocí con ocasión de un ciclo sobre literaturas peninsulares que se repitió en Terrasa, Madrid, Santiago de Compostela y San Sebastián, organizado por la UNED y con la participación de escritores como Luis Landero, Carlos Casares , Ramón Saizarbitoria y varios críticos.

En aquel momento Baltasar Porcel estaba en la cresta de la ola, manteniendo su polifacética y discutida columna y la adhesión sin límites a un omnipotente Jordi Pujol – que según el crítico, también presente, Joaquim Molas tanto le limitaba literariamente.

En el tú a tú, sin embargo ,era tímido hasta extremos imprevisibles y sonreía continuamente afilando unos ojos que, a la par de su barba recortada, le daban un toque confuciano .

Y no era para menos, pues detrás del escritor se escondía una larga trayectoria política que le había llevado del antifranquismo al catalanismo de centro izquierda, pasando por el maoísmo y el anarquismo.

Un tumor cerebral fue apagando su vida y su escritura, pero no renunció en ningún momento a su vocación de «intelectual orgánico».

Con la perspectiva que da el tiempo, que decanta vidas y obras, yo me quedo con Cavalls cap a la fosca y Les primaveres i les tardors , libros en los que es manifiesta la influencia de Josep Pla y Llorenç Villalonga…Y de sus proyectos , con aquel «Institut Europeu de la Mediterrània» que pretendía crear un espacio de intercambio socio-cultural nuevo y novedoso, del que fue impulsor y primer director.

«¿Alguien podría decirme por qué se crea una oposición a este proyecto de la Iglesia Católica y no existe la misma oposición al templo Mormón de Deusto ?»

He recibido este comentario firmado por una tal I. B. que no sé muy bien si es la delegada de la asociación anti-aborto «Derecho a Vivir» en Bilbao o la candidata que figuraba en la lista de VOX en las últimas elecciones municipales, o ambas dos cosas a la vez.

El comentario se refiere, supongo, a mis anteriores columnas sobre el proyecto del Obispado de Bilbao de derribar la sede de la Escuela de Magisterio diocesana – BAM – y erigir en el solar, en pleno centro de la ciudad, un gigantesco edificio multiservicios de ocho plantas y cinco sótanos.Y digo «supongo»,porque no se hace ninguna referencia explícita ad hoc. Por otro lado, desconozco la cuestión del «templo mormón de Deusto».

Pero, aún así, puedo responderle- y de paso lo hago dirigiéndome a quien tenga preguntas semejantes- que la oposición ciudadana que ha surgido frente al proyecto aludido no pretende negar nada – lo católico- para afirmar algo – lo mormón, en este caso- , cual si fuera una disputa medieval, recuperando una práctica retórica trasnochada.

Pues, en efecto, esta oposición, que en principio se manifestó como la aspiración del AMPA de la Escuela Cervantes a mantener un espacio libre frente a sus aulas, se ha convertido en una movilización vecinal muy organizada que ha generado una plataforma autónoma (1) que cuenta con el apoyo de la Federación de Asociaciones Vecinales de Bilbao, Ekologistak Martxan y la Asociación Uribitarte Anaitasuna, así como de numerosos profesionales del mundo del Arte , la Sociología, el Derecho, la Historia, o el Urbanismo.

Y se trata de una oposición a un proyecto que, más allá de su tramitación administrativa ciertamente opaca, choca de frente con la Baukultur o cultura del habitar, del espacio de calidad que Matxalen Acasuso, decana del COAVN ,recordaba hace poco afirmando que «consumir espacio y recursos naturales para hacerlo todo nuevo no es viable» y que más bien hay que rehabilitar y regenerar.

Es decir, que si el delirante edificio lo hubiera propuesto cualquier otra entidad en el mismo lugar y bajo los mismos previos y las mismas condiciones, la oposición hubiera sido muy semejante. Lo que ha agravado el caso es que haya sido la Diócesis de Bilbao de la Iglesia Católica , una de las fuentes públicas de moralidad, quien haya propuesto dicho proyecto que ha supuesto una recalificación problemática del terreno implicado y una venta posterior de la mitad del edifico proyectado difícil de justificar pastoralmente.

Aclarados los términos de la cuestión, es urgente que se abran las consiguientes negociaciones para llegar a un acuerdo que aclare los procedimientos públicos y privados utilizados, que concilie los intereses diocesanos y ciudadanos, y que respete el proceso de reurbanización de la zona según lo previsto en la planificación oportuna (2).

En este sentido, dejar que el conflicto se endurezca, pensando que puede remitir por la pausa estival, es mirar hacia otro lado y avalar inconscientemente un desastre urbanístico así como acaso enormes pérdidas económicas de la constructora Murias, de la mutua privada Mutualia y , por supuesto , del Obispado de Bilbao.

(1) abandohabitable.org

(2)https://arquilectura.com/2019/07/01/pgou-de-bilbao-vicaria-oscuridad/

Mientras me ocupaba de temas relativos al barrio ( nihil novum sub sole: auzolan !) (1) (2)como profesional moderadamente comprometido ,como inquieto específico leía un artículo de Gabriel Albiac y una entrevista a Gianni Vattimo.

Los dos son filósofos y a los dos les conozco desde hace mucho tiempo. A Albiac desde los años 70 cuando lucía una melena maoísta, a Vattimo desde los 80, cuando guapo, católico y sentimental, dio a conocer su pensamiento débil en pleno apogeo de la postmodernidad.

Albiac, ahora calvo y spinoziano, detesta la política que se pretende pura y más ante la obscenidad de la exibición de tantas estúpidas purezas ideológicas. Y Vattimo, ya canoso y más sentimental, desea morirse «antes de que estalle todo esto» tras descubrir que Heidegger era en realidad una cristiano encubierto – algo que ya había señalado, por cierto, el también filósofo François Jullien.Los dos quieren huir del mundanal ruïdo y refugiarse en una escritura oculta y secreta, tal que monjes de la Edad Media, pues consideran que ya «no hay nada que hacer»

Es esta- «no hay nada que hacer»- una frase que he oído desde la infancia. Se la escuchaba a mi padre ante cada crecida anunciada del río Arga o también a algunos de quienes acudían conmigo a alguna manifestación antifranquista apuntando que serían otros quienes la sumarían a su plusvalía política. Pero, de hecho, mi padre levantaba sacos terreros para evitar la riada y mis compañeros volvían a acudir resignados al siguiente salto.

Será por todo esto y otras anécdotas que no he contado que para mí esta frase – «no hay nada que hacer» – y otras parecidas no son más que un dato previo y consabido. Y no tengo ninguna duda de que esta manera de tomarme las cosas tiene mucho que ver con la educación judeo-cristiana que recibí de los Hermanos Maristas – ¡siempre caminando entre las paredes detenidas de un Mar Rojo partido en dos!( Éxodo, 14, 22) – aunque ahora la disfrute en una versión laica.

Pues como decía el jesuita Baltasar Gracián, de quien siempre tengo muy a mano su Oráculo manual y Arte de prudencia ,»son los aprietos lances de reputación…» ¡Y tanto!

(1)https://blogs.deia.eus/el-paseante/2019/06/25/abando-habitable-continua-la-polemica/

(2)https://blogs.deia.eus/el-paseante/2019/06/27/abando-habitable-el-silencio-de-la-omerta/

El aspecto más reseñable que ha surgido sobre conflicto entre el vecindario de Abando y el Obispado de Bilbao, en relación al proyecto de derribar la sede de la Escuela de Magisterio diocesana – BAM – y erigir en el solar un gigantesco edificio multiservicios de ocho plantas y cinco sótanos, es el silencio que, en la última semana, han mantenido algunas instituciones y otros tantos medios de comunicación.

Así, el Ayuntamiento de Bilbao no ha emitido ningún comunicado, pensando acaso sus ediles que, como corporación municipal, nada tienen que decir sobre un asunto que, supongo, considerarán «privado». Sin embargo, anteriormente debieron (de) considerarlo muy «público» pues en su momento se recalificó el terreno en el que se quiere realizar la obra para facilitar precisamente su ejecución.

Tampoco se tiene noticia de que, salvo excepciones muy contadas, los partidos políticos se hayan interesado en la cuestión, pues quizá la consideren menor, incluso un tanto despreciable – en su sentido etimológico- frente a los grandes temas macropolíticos que se traen entre manos y que han afectado por ahora a la distribución de áreas de poder…y a los ( generosos) salarios que van a cobrar.

De los medios de comunicación se puede decir algo semejante. Al principio, no hace ni un mes, aparecieron tímidos reportajes, algunos bastante equilibrados, pero después, y de nuevo con excepciones también contadas, el mutismo ha sido absoluto salvo para dar cuenta de manera directa o indirecta de los puntos de vista del Obispado, y siempre sin posibilidad de réplica. Eso sí, entre tanto, los más locales han hecho encendidas apologías de ( hasta ahora desconocidas ) «universidades» de nombre anglosajón que al parecer tendrán a bien instalarse en la «Isla del Conocimiento» ( antes Zorrotzaurre).En cuanto a las televisiones, ni se les ha visto, ni se les espera…

Ahora que , por motivos académicos, estoy releyendo la obra del escritor siciliano Leonardo Sciascia, he reconocido en este silencio de instituciones y medios de comunicación , el silencio de la omertá que, por otro lado, tanta tradición ha tenido en nuestros lares. Un silencio pactado quizá ya a golpe de telefono móvil, que cuando alguno de los implicados rompa por interés propio o por imperativo moral , se llevará por delante a todos los demás, «y allí será el llanto y el crujir de dientes» (Lucas , 13:28).

Por ello, y antes de que sea demasiado tarde, y teniendo en cuenta, por contraste ,el notable incremento del clamor popular (1) contra esta atrocidad urbanística (2), sería mejor que quienes dieron «todo por hecho» y también quienes lo admitieron sin hacer mucho caso de su instinto profesional, repitiendo consignas en vez de investigando el conflicto en todas sus dimensiones (3), asuman su responsabilidad y faciliten un diálogo «con luz y taquígrafos» , rompiendo de una vez por todas con prácticas impropias de una sociedad del siglo XXI…

(1) ABANDO HABITABLE: abandohabitable.org

(2) https://arquilectura.com/2019/06/26/vigorosa-reaccion-civica/

(3) CARMELITAS DE BARRAINCÚA: https://arquilectura.com/2019/06/28/carmelitas-de-barraincua-memoria-de-y-para-un-lugar-especial/

Continúa la polémica sobre el proyecto del Obispado de Bilbao de derribar la sede de la Escuela de Magisterio diocesana – BAM – y erigir en el solar, en pleno centro de la ciudad, un gigantesco edificio multiservicios de ocho plantas y cinco sótanos.

La polémica, sin embargo, ha cambiado cuantitativamente pues lo que en principio se manifestó como la aspiración del AMPA de la Escuela Cervantes situada al lado, a mantener un espacio verde previsto en el PGOU, se ha convertido en una movilización vecinal muy organizada que ha generado una plataforma autónoma (1) que cuenta con el apoyo de la Federación de Asociaciones Vecinales de Bilbao, Ekologistak Martxan y la Asociación Uribitarte Anaitasuna.

Por otro lado, la intervención de varios profesionales del mundo del Arte (2), la Sociología, el Derecho, la Historia, o el Urbanismo,tan abundantes en el barrio de Abando, ha transformado cualitativamente la discusión, sin que las explicaciones publicadas por el entorno del Obispado – algunas francamente discutibles cuando no meramente buenistas y por cierto y al parecer sin posibilidad de réplica alguna (3)- se hayan percatado de esta nueva dimensión.

Dadas las nuevas condiciones en que se está ahora reproduciendo la polémica, es urgente, muy urgente, la apertura de un diálogo entre las partes implicadas que permita llegar a un acuerdo antes de que una resolucion judicial a mitad de obra – ya hay prevista una demanda muy perfilada- paralice el desarrollo de los trabajos y provoque un desastre urbanístico (4) ,así como enormes pérdidas económicas a la constructora Murias, a la mutua privada Mutualia y , por supuesto , al Obispado, dejando en entredicho, además, el futuro de BAM.

Decía Roland Barthes que quienes viven en una ideosfera – como es el caso de la Iglesia Católica- se alimentan y retroalimentan de informaciones que se comparten por fe y se defienden en un régimen de estricta omertá, pero eso no quiere decir que tengan mucho que ver con la realidad. De hecho, ya algunos miembros de la Diócesis, con más autoconciencia que conciencia, vieron en este proyecto mastodóntico más «un Corte Inglés religioso» ( 5) que una necesidad pastoral.

(1) abandohabitable.org

(2)Cada JUEVES a las 12:00 y a las 19:00 horas estaré en la entrada del Colegio Público Cervantes por si quieres sacarte una foto frente al patio de las palmeras del amenazado edificio sede de la Escuela Universitaria de Magisterio Begoñako Andra Mari (BAM).Tenemos que dar la cara, poner rostro a nuestro barrio. Acércate y te saco una foto con brazos-palmera en alto, que se difundirá a través de la plataforma vecinal para ayudar a visibilizar nuestra oposición al proyecto de derribo. Defiende tu espacio urbano, hay mucho en juego. Organiza Cristina Gutiérrez Meurs.

(3) https://arquilectura.com/2019/06/22/urbanismo-ponderado/

(4) https://arquilectura.com/2019/06/26/vigorosa-reaccion-civica/

(5) http://baf-fcb.blogspot.com/2019/02/una-nueva-casa-para-la-diocesis-de.html

«El alcalde le dijo al obispo
viva Cristo… viva Cristo….
y el obispo le dijo al alcalde
viva Cristo…bal Colón…»

He recordado, paradójicamente, esta simpática canción de mi adolescencia al enterarme del plan de demoler la Escuela de Magisterio diocesana – Begoñako Andra Mari ( BAM) – y construir en su lugar, aprovechando el amplio patio de que dispone, un enorme edificio de ocho plantas y cinco sótanos.Y me ha entrado una triple tristeza.

Por un lado, como ex-profesor de BAM ,al imaginar que mi querida Escuela pueda difuminarse – no desaparecer, espero- entre otras dependencias del Obispado , al caer bajo la piqueta el lugar que ha sido su sede desde que llegó de Derio.

Por otro lado, como vecino de Abandoibarra, por la pérdida definitiva de un edificio singular, además recientemente ampliado y restaurado, y hasta cierto punto icónico por sus dos hermosísimas palmeras.

Y finalmente, como ciudadano, al contemplar cómo ,según parece, se puede modificar una planificación urbana, recalificando un terreno con la ambigüedad suficiente como para hacer luego de él lo que se quiera.

Por supuesto, no estoy en contra de que un ente privado o público adecúe sus instalaciones a sus necesidades, pero, en este caso, todo el proceso parece haber sido demasiado opaco – según dicen los expertos (1) – tratándose de una fuente orgánica de moralidad transparente como es la Iglesia Católica.

Por lo que he visto y oído , hay al respecto opiniones varias, desde quienes ven en este proyecto un simple pelotazo urbanístico concertado con la constructora Murias al vender parte del terreno a Mutualia, una mutua privada, hasta quienes conceden todo el derecho a la operación pensando que sacarán futuros y pingües beneficios de proximidad.

Pero, en fin, aún desde la tristeza, espero que se abra un diálogo sincero, y se llegue a un acuerdo antes de que una resolucion judicial a mitad de obra paralice el desarrollo de los trabajos y provoque un desastre urbanístico ,así como enormes pérdidas económicas a Murias, a Mutualia y , por supuesto , al Obispado, dejando a BAM ,acaso, en la cuerda floja…

Aún así, supongo que todo esto dará que pensar a más de uno y de una sobre la vara de medir el rigor moral, y también sobre los peculiares vasos comunicantes que han vinculado los poderes públicos , recientemente sancionados, con los intereses privados y no precisamente espirituales.

Y quizá también, y mejor pronto que tarde, los respectivos responsables ,deberían acaso reflexionar serenamente sobre si actuaciones como las que se sospechan no contribuyen – y muy justamente – a la pérdida de la fe tanto en la política como en la religión, tanto en el obispo como en el alcalde …de la canción.

(1) https://arquilectura.com/

La Junta Extraterritorial del Desayuno de los Martes (1) se ha reunido hoy jueves a partir de las dieciseis horas, en su Sede Matricial del Café Iruña.A la convocatoria han acudido todos los miembros y miembras de la susodicha Junta, en la que acaso sea la última tenida antes de la dispersión del estío.

Aprobada el Acta de la Reunión anterior, Patxi ha planteado la conveniencia de reflexionar sobre el siguiente asunto glocal: Al parecer, años atrás, a los pies de un establecimiento educativo se ilustró un muro con la imagen de dos morsas «hasiendo el amor» con la peculiaridad de que el individuo de largos y agudos colmillos colocado en posición superior había aportado un cojín ad hoc para no herir al individuo situado en la posición inferior- ver ilustración supra. Asimismo la pintada llevaba la inscripción «EN-FOCA TU VIDA» ( en vascuence) en la que confundiendo graciosamente las morsas con unas focas , se pretendía hacer reflexionar al alumnado sobre su futuro. Pues bien, al parecer too, una brigada de una subcontrata de una subcontrata de limpieza ha confundido recientemente la decoración del muro con una pintada subversiva y/o inadecuada y la ha cubierto de blanco nuclear ante las protestas de los mayores y los llantos de los niños. Percatado el error, los operarios han borrado el blanco nuclear, llevandose consigo el sustrato mencionado. Ante el doble desastre, las autoridades municipales han dispuesto que estudiantes de Bellas Artes rehagan la ilustración, pero alguna voz feminista ha pedido que se reconsidere la imagen por lo que pudiera tener de dominante y heteropatriarcal, y el proceso se ha paralizado (el resumen es mío- Yo, El Secretario).

Ha habido un largo silencio tras la exposición del tema- de hecho hemos tenido que despertar a Koldo que, recién salido de su característica guardia psiquiátrica, roncaba como una carga de húsares.

Mikel ha sonreído sin que su sonrisa indicara nada de particular – parece que la meditación zen le está haciendo mucho efecto. Itzi ha cabeceado. Marta ha estado a punto de decir algo , pero al cabo se ha quedado con la boca en forma de O, tal que una nueva Virgen de la O o de la Expectación. Laura ha negado con la cabeza rotundamente. Y, por fin, Amanda ha dicho con su voz tronante desde las alturas: «Ibant oscuri sola sub nocte»- locución pendiente de su correspondiente traducción.

La nueva ronda de cafés que se ha servido a expensas del fondo común no ha generado mayores comentarios, y ante tal estropicio discursivo, y aún reconociendo que la Junta se reúne mayormente para «juntarnos-en- su-juntidad» que diría don Martín Heidegger , tras desear Yo, El Secretario , un feliz verano a los y las presentes, se ha dado por finalizada la Reunión a las diecisiete horas y treinta y dos minutos.

De todo lo cual doy fe ante diem XII Kalendas Iul. Anno DCCXVIII ad Bilbao urbe condita.

[ firma ilegible]

(1)https://blogs.deia.eus/el-paseante/2016/11/20/dramatis-personae/

A la vista de lo que está ocurriendo en mi Navarra originaria, es decir ,ante la constatación de la impotencia que se puede llegar a sentir frente al mercadeo político – ya no se sabe qué van a hacer con tu voto; y peor, no te podías ni imaginar qué habían hecho antes sin que te enteraras tras darles tu apoyo – dan ganas, muchas ganas, de irse a «una casucha rústica, en cualquier burgo solitario, donde enterrarse solo, con las uñas largas, sucio y peludo, para lanzarle desde allí un solemnísimo escupitajo a toda la civilidad» ( Luigi Pirandello, 14 de julio de 1916).

Esta idea desesperada no es muy original, pues la huida como alternativa, bien que en un sentido más positivo, estaba ya detrás de Henry David Thoreau durante el tiempo que vivió en una cabaña construida por él mismo, cercana al lago Walden, y también en la teoría del «anarca» de Ernst Jünger, explícita en su obra La emboscadura ( 1951).

Pero, claro, huir, abandonar a los contemporáneos, es asimismo eclipsarse como colindante y sentirse algo más – un dios- o algo menos – un animal- pero siempre ilimitado…

Mas, ay de aquel ( o de aquella, of course ) que circule por esas tan altas o tan bajas veredas , pues acabará «sin tribu, sin ley, sin hogar» , como cantaba Homero y recordaba Aristóteles , y acaso , y sin querer, se adherirá a una gran voluntad todopoderosa y abstracta, como le ocurrió a Pirandello con el fascismo o a Jünger con el nacionalsocialismo.

Así que quizá no queda por hacer sino un profundo acto de anónima humildad, en la esperanza de que los frutos de este marketing político sometido a los prime times y articulado en la insulsa tecnocracia, se devoren entre sí y dejen algún camino libre…