Mes: septiembre 2016

Martes 6 de septiembre de 2016

Jokin Inza Garmendia fue uno de los hombres más comprometidos del PNV en la época de la Resistencia. Su vida toda fue una entrega sin dobleces a la causa vasca. Homenajeándole a él se homenajea a los muchos que con él trabajaron y que no tienen biografía en este importante libro, sobre todo de su época de Venezuela como fueron Xabier Leizaola, Jose Joaquin Azurza, Iñaki Zubizarreta, Guillermo Ramos, Iñaki Aretxabaleta, Alberto Elosegui y todo aquel gran elenco que trabajó silenciosamente en Venezuela con él y que aquel bergarés dirigía de una forma que fue muy destacada. Y de la que decían:

“Es un milagro como un hombre sin apenas el bachillerato podía mandar y ser obedecido por ingenieros, arquitectos, periodistas, abogados y distintos profesionales que le obedecían sin chistar. Cuando decía: ¡¡¡Precio Inza!!! Se sabía que eso era gratis y que tenían que lograr lo que él pedía, y sobre todo, el respeto revencial que se tenía por él, como Jefe de la Resistencia en Venezuela. El Grupo EGI no puede entenderse sin su carismática figura”.

Se resumía así su entrega a una causa que para él era la razón de su vida. El fallecimiento de Joseba Rezola en Donibane Lohitzun truncó muchas de las expectativas y ambiciones que había raído de Venezuela para aplicarlas en Euzkadi. En esa última fase fue el representante de Venezuela en la Asamblea Nacional, tocándole el tenso instante de la división del PNV en 1986. Desde el fondo de la sala, cuando se pedía la postura de Venezuela su grito estentóreo “Venezuela, abstensión”, a la vasca que ya es un clásico y que cuando diputados y senadores tienen que abstenerse en las Cortes suelen decir, en recuerdo de Inza:” Venesuela”.

Nacido en Bergara, a la que él llamaba la capital del mundo, el 24 de febrero de 1924 falleció en Donostia .Fueron cuatro hermanos. En abril de 1937, unos disparos de obús lanzados por los gudaris impactaron en la fábrica de tejidos “Algodonera San Antonio” donde trabajaba su ama Paulina. Ello ocasionó la muerte de varias operarias y ocasionó heridas graves a Paulina falleciendo poco después. Fuego amigo mató a su madre.

A los catorce años había dado fin a su formación educativa y cultural en la escuela municipal. Trabajó con un zapatero y en las oficinas administrativas de la Unión Cerrajera, donde no pudo entrar .Algo más tarde ,inició una nueva andadura laboral en la fábrica de tejidos .A sus 16 años, y por mor de las circunstancias de post guerra que se vivían, Jokin, que medía 1:85 pesaba solo sesenta kilos. Un dato curioso teniendo en cuenta que más tarde fue conocido como “el Gordo”.

Ya con 18 años comienza su actividad en la clandestinidad. Una de sus obsesiones consistía en lamentarse de la pérdida del euskera y en la acusada disminución de su uso en Bergara. Redactó una misiva que doce chicas pasaron a máquina y las distribuyeron en Soraluze creando un grupo que empezó a reunirse y a pensar en acciones de resistencia. Lino Lazakano que era un hombre de gran prestigio en el ambiente abertzale, al haber sido comandante de un batallón de gudaris durante la guerra había sido asimismo un hombre del Sindicato Solidaridad de Trabajadores Vascos y cuando se reorganizó el Sindicato en la localidad Jokin Inza fue elegido presidente ya que poseía una acusada capacidad de mando y una cierta dosis de temeridad, siendo estas dos condiciones las mejores para actuar en aquella época de falta de libertades.

Mateo Mugica había sido el obispo de Vitoria desterrado que había escrito una explicación de su actuación que tituló “Imperativos de mi Conciencia”. Esto acontecía en 1945 y Jokin y su equipo se dedicaron a entregar el folleto a los sacerdotes abertzales .Algo parecido tuvieron que hacer con el libro del Lehendakari Aguirre “De Gernika a Nueva York pasando por Berlin”. Hubo mujeres de aquel equipo que hubieron de trabajar a destajo, haciendo copias mecanografiadas del libro. Por medio de este sistema de impresión se fue transmitiendo su contenido para ser conocido por los vascos sensibles a la persecución del régimen. Hay que recordar que en aquellos tiempos no existían los actuales sistemas de reproducción sobre el original.

Ante la posibilidad de que los aliados forzaran la dimisión de Franco o se organizara una resistencia, antiguos cuadros y oficiales de gudaris organizaron una red militar de la cual Inza tenía el grado de capitán y su responsabilidad recaería sobre el mantenimiento del orden en Bergara y sus aledaños .En ese momento era presidente de Euzko Gaztedi de Bergara, Presidente de Ela-Stv y capitán militar de la Resistencia Vasca.

Entre 1945 y 1946 recibió instrucciones para que elaborara un informe sobre los abusos y desmanes que hubieran sido cometidos por los franquistas desde la entrada de las tropas en Bergara, con detalle de los fusilamientos, destierros, incautaciones, apresamientos etc. La información elaborada era para su entrega en la ONU y debió ser expresiva y bien detallada. Una vez efectuada y remitida, la Resistencia de Bergara fue felicitada por su trabajo por el Gipuzku Buru Batzar. Asimismo el 10 de agosto de 1946 fue uno de los organizadores del paso del diputado inglés Francis Noel Baker que había ido al País Vasco clandestinamente y de lo que se trataba era la de dar imagen de organización cosa que se logró largamente Ese año, junto con 35 bergareses soltaron un perro con la ikurriña atada en su dorso durante las regatas donostiarras y echaron miles de ikurriña en La Concha, que desgraciadamente las corrientes no hicieron que llegase a la playa.

Pero no solo hacían este tipo de acciones de pintadas, introducción de sobres en casa de falangistas, organización de actos en las fiestas de los pueblos reparto de octavillas y de revistas clandestinas sino charlas y cursos de formación y a a raíz de una de esas acciones de llenar de pasquines el pueblo fue detenido por la policía e interrogado a culatazos e ingresado en la cárcel de Bergara y al octavo día a la cárcel de Ondarreta en una camioneta donde le ingresaron en aquella siniestra prisión el 17 de febrero de 1947.

Dentro de la cárcel se enteró de la muerte de su amigo Hilario Unzurrunzaga ,más conocido como Xabale, que al ser detenido y temiendo ser torturado, y dar los nombres de sus compañeros, se tiró a las vías del tranvía que por allí circulaba y resultó con ambas piernas amputadas. Desangrándose y en estado terminal fue conducido al Hospital donde falleció. Esta vivencia marcó profundamente a Jokin Inza que siempre recordaba el sacrificio de Xabale y lo poco que se ha hablado de él aunque su funeral en Bergara fue un acto multitudinario.

Estando en la cárcel y habida cuenta del lugar que ocupaba la prisión de Ondarreta en Donosti, se procedió a construir la de Martutene que fue inaugurada con los presos de Ondarreta con la presencia de Jokin Inza Contaba con capacidad para sesenta personas en cada nave pero Jokin y sus amigos tuvieron que malvivir en un número de 150 en cada nave y sin camas, obligados a dormir en el suelo.

En agosto de 1948 se concretó el traslado de Inza a la prisión bilbaína de Larrinaga y el 22 de noviembre, sale de aquella prisión que hoy no existe. Detenido a los 22 años, los 23 y 24 los pasó donde había ingresado con 80 kilos y, que a su regreso a casa, había alcanzado los cien. Y no por buen comer.

De regreso a Bergara se incorporó a su puesto de trabajo en la fábrica de Movilla, donde revisaba piezas de tela y comprobar sus posibles fallos. Los domingos solía ir Jokin a Donostia a reuniones de ELA, en el bar Zutagi, donde trabajaron y tuvieron muchos encontronazos con el dirigente Apalategi, pero se sentía vigilado y tuvo que quemar todo papel escrito y estando en las fiestas del barrio de Elosu le informaron que la guaria civil revisaba su casa, teniendo que pasar por el Cuartel cosa que ya era una costumbre al tener la guardia civil su ficha policial por actuaciones anteriores y como las actividades clandestinas y las acciones de resistencia y huelgas continuaban volvió a ser ingresado en la prisión de Martutene, estando solo unas horas .Ocho días después le informaron que por la empresa habían pasado dos policías preguntando por él y decidió fugarse por monte. Instalándose en Donostia comenzó a trabajar donde era continuamente llamado por la policía y registrada su casa con lo que tuvo que huir a Bilbao y de allí a Tudela. Y de Tudela a Zaragoza y de aquí a Barcelona en un camión de pescado, y de nuevo a Logroño y de allí a Donostia.

Al fin le preparan su salida y pasa el helado Bidasoa y llega a Bayona donde le conducen a la sede del PNV, Beyris. De Bayona a Paris donde es recibido por el Lehendakari Aguirre y el vicepresidente Leizaola, donde conoce a la que sería su mujer Feli Milikua, compañera de su vida y persona muy abnegada y entregada a la causa de su marido ,al que adoraba. Allí en Paris se le encarga ir a Venezuela donde comienza a asentarse y con el tiempo dominar todos los bares de la Plaza de La Candelaria donde vendía quinielas para financiar la Resistencia. Se convirtió al poco en toda una referencia. El 50% de lo recaudado era para premios, el 25 para la Cruz Roja y el otro 25% para la Resistencia mientras trabajaba en varios lugares y al final en una agencia de viajes.

El gran trabajo de Inza aquellos años es hacer posible la organización durante trece años de la Radio Euzkadi clandestina que funcionaba en onda corta con tres programas diarios, con estudios en Caracas y la antena y la transmisión en Santa Lucía a sesenta kilómetros de la capital. Duró trece años e Inza hizo posible aquel tinglado prestando su casa en La Candelaria para que todos los lunes se hicieran las reuniones de organización y coordinación. Aquel Grupo EGI editó la revista clandestina Gudari, puso en los cines la película “Los Hijos de Gernika”, editó libros, cada año repartía un calendario de bolsillo, y organizaba colectas de todo tipo para mantener el Gobierno Vasco en el exilio y enviar ayuda a los presos. Para diferenciar la Euzko Gaztedi del Centro Vasco de Caracas con la Euzko Gaztedi del Interior le pone a los recibos la I y se queda consagrado ya por esta razón el nombre de EGI. Un diagramador catalá dibuja el brazo con la antorcha del cuadro de Picasso.

El 11 de septiembre de 1971 sale de Caracas para instalarse en Donibane Lohitzun y trabajar codo con codo con el vicepresidente Joseba Rezola que al morir éste, se mediatiza toda la labor que pretendía hacer con los servicios de información y acciones destinadas a preparar a jóvenes de EGI de cara al orden público en caso de distorsionarse la situación de seguridad a la muerte de Franco. Inza quiso crear un Grupo EGI bis en Donibane, pero la muerte de Rezola lo impide.

Es nombrado miembro del GBB hasta la elección democrática de este organismo en febrero de 1977 y trata de seguir colaborando y trabajando, haciendo de puente y estando muy al tanto de lo que iba ocurriendo en Euzkadi desde su puesto de la Asambla Nacional. Falleció en Donostia el 8 de marzo de 2008 y al día siguiente su funeral fue en Bergara en misa concelebrada por cuatro sacerdotes. Personalidades del PNV y ELA acuden a su funeral.

La Fundación Sabino Arana editó su libro de memorias “Hombre Libre en Patria Libre”.

Lunes 5 de septiembre de 2016

2016/09/05 05/09/2016 EAJ-PNVren EBBren adierazpena Venezuelako egoera politikoari buruz Declaración del EBB de EAJ-PNV sobre la situación política en Venezuela EBBk bere kezka adierazi nahi du Venezuelako Gobernuak azken aldi honetan abian jarri duen errepresio boladaren gorakadagatik, bereziki disidente politikoen kontra eragin dena. Biktimetako bat Yon Goicoechea euskal jatorriko opositorea izan da eta gertakari honek berarekin dakar Venezuelako gizartea are gehiago banatzeko eta gizartean bizi den giroa gaiztotzeko arriskua.EAJ-PNVk Venezuelako agintariei eskatzen die Venezuelako Erakundeak eta herriak Parlamentuan adierazitako borondatea errespetatzea, eta oposizioarekin elkarrizketa politiko eta instituzionala abian jartzea eskatzen du, herrialde horretan bizi den egoera larria desblokeatzeko eta, aldi berean, botere banaketen printzipioa berrezartzeko, Venezuelako justiziak Amerika barruko Karta Demokratikoan ezarritako arauekin eta giza eskubideen adierazpen unibertsalaren printzipioekin bat etorriz. Era berean, Venezuelako gizarteari eskatzen diogu hiritarren arteko berradiskidetze giroa bultzatzea, elkarren arteko hurbilketa eta akordioaren kultura indartzeko eta bizikidetzarako gune soziala eraikitzeko, zeinetan Venezuelako benetako bakea, askatasuna eta garapen ekonomiko eta soziala berrezarri ahal izango diren.   El EBB manifiesta su preocupación por la creciente ola represiva activada por el Gobierno de Venezuela, especialmente dirigida contra la disidencia política, de la que ha sido víctima, entre otros, el opositor de origen vasco Yon Goicoechea, y que amenaza con dividir y confrontar más a la sociedad venezolana.EAJ-PNV pide a las autoridades venezolanas el máximo respeto a las Instituciones y a la voluntad del Pueblo Venezolano, expresada en el Parlamento, solicitando el establecimiento de un proceso de diálogo político y constitucional con la oposición que desbloquee la grave situación actual, restaurando los principios de división de poderes para que la justicia venezolana actúe desde el respeto a los preceptos de la Carta Democrática Interamericana y los principios de la declaración universal de los derechos humanos. Apelamos, asimismo, a la sociedad venezolana para la creación de un clima de reconciliación ciudadana que ponga en valor la cultura de la aproximación y del acuerdo, con el objeto de construir un espacio social de convivencia en el que la verdadera paz, la libertad y el desarrollo económico y social se restablezcan en Venezuela.

eaj-pnv.eus

Domingo 4 de septiembre de 2016

Rafael Catalá, es el ministro de Justicia del gobierno español. Dijo que Otegi no estaría en las listas en las elecciones vascas, y, efectivamente, no está. A eso se le llama independencia judicial.

Borja Sémper encabeza la lista del PP por Gipuzkoa. En las elecciones de diciembre dijo que votar al PNV era tirar el voto a la basura. Pero quien no salió elegido fue él. Tampoco el 26 de junio, para gran disgusto de un personaje vacuo y narcisista que representa una derecha muy poco vasca. Sus declaraciones contra Otegi no desmerecen del peor de los carroñeros de la extrema derecha madrileña.

En lugar de buscar un espacio propio, moderno y atractivo, hace lo contrario por agradar a sus jefes madrileños, Sémper halaga sus oidos con tremebundeces impropias de un vasco que sabe que lo hecho a Otegi, es la clásica cacicada política de un poder español al que le importa un pito normalizar una sociedad. Y es que el PP no tiene un discurso propio en Euzkadi, es un discurso español sin matices, por eso llamar derecha vasca a lo que representan, me parece una demasía.

Y más cuando gentes como éste Semper no se identifica en nada con la sociedad que dice querer representar. Le preguntó Rafael Álvarez en El Mundo por el fútbol. ”Soy madridista, nadie es perfecto” contestó. Ni del Real Unión, ni de la Real Sociedad, del Real Madrid. Y cuando alguien no tiene ni la mínima complicidad emocional con aquellos a los que pide el voto, es normal que su jefe de filas, Alfonso Alonso ande con su salchichauto repartiendo “Gildas”. Es una derecha española folclórica e impresentable, no vasca.

Pero este tema de la derecha es muy recurrente en ciertos medios, y en ciertos partidos.

Es un tópico en los medios de ideología marxista considerar a EAJ-PNV como partido de derechas. En su concepción de sociedad y de lucha de clases, todo el que no se alinea con la clase proletaria y en contra de la burguesía es de derechas. Pero EAJ-PNV es interclasista, como, paradójicamente, lo son hoy todos los grandes partidos de origen marxista.

Sabemos también que durante la República EAJ-PNV se alineó al principio con la derecha fuerista vasca frente a socialistas y republicanos, a causa de la consecución del Estatuto, por un lado, y al catolicismo de la gran mayoría del pueblo vasco y componente sociológico de EAJ-PNV por otro.

Pero cuando la derecha española subió al poder, y con ella la derecha vasca, fue abandonado el Estatuto, y EAJ-PNV se alineó en adelante con las fuerzas republicanas.

No ha de olvidarse, por lo significativo del hecho, la fuerte presión que desde la Jerarquía eclesiástica y desde el propio Vaticano se ejerció sobre EAJ-PNV para obligarle a un alineamiento con las derechas en las elecciones que dieron paso al llamado «bienio negro» (1933-35). Posteriormente, en enero de 1936 los diputados nacionalistas abando­naron el palacio Vaticano cuando, en la antesala misma del Papa, se con­dicionó su audiencia al alineamiento electoral con la derecha.

Estrategias electorales aparte, Agirre ya había definido en un párrafo de un discurso memorable pronunciado en agosto de 1931 en el Congreso, asumido por todo el Partido, la postura de aquel EAJ-PNV ante este problema: «… Nosotros, en esta fraseología que aludo, si es que derecha es ser opuesto a los avances legítimos de la democracia en contra de los poderes absolutos, si esto es ser de derecha, nosotros somos de izquierda. Si por derecha se entiende la consustancialidad de la Religión de un régimen cualquiera y no independencia absoluta de los poderes eclesiástico y civil en sus materias respectivas, entonces también somos izquierda. Y si por derecha se entiende en el orden social, oposición a los avances legítimos del proletariado, llegando incluso a la transformación absoluta del régimen presente, e incluso hasta donde no vais vosotros en el terreno económico, si por eso entiende derecha, también somos izquierda». «Ahora bien, si por izquierda se entiende ir contra la familia, contra los sagrados principios de la Iglesia Católica cuyas normas profesamos, entonces en esa fraseología, que estimamos ridícula, somos derecha».

De lo que, en la época, definía básicamente como de derecha: católico, socio-económicamente conservador y monárquico, EAJ-PNV era ciertamente católico, pero jamás fue monárquico (Sabino suprimió del escudo de Bizkaia el símbolo del «Señor») y, desde su fundación tuvo un fuerte sentimiento social. Así lo demuestra no sólo la citada frase de Agirre, sino los escritos de Arana; su famoso contrato político con el candidato a diputado Urquijo, y el hecho de que el PNV fundara un sindicato nacionalista, el más fuerte de Euzkadi, aunque absolutamente separado del Partido.

En todo caso, la sucesión de los acontecimientos a raíz del «bienio negro» hizo que EAJ-PNV se alineara junto a las fuerzas del Frente Popular, compartiendo su suerte en la guerra civil española, en la cárcel, en el exilio y en toda la oposición antifranquista.

Van a ver ustedes en esta campaña decir que el PNV, prototipo y personalización de ese nacionalismo romántico que se adormece con recuerdos históricos, es obra de la «burguesía». ¿Uds. no lo sabían? ¿El nacionalismo vasco actual y el de 1936? Una secreción de la burguesía. Y ¿qué es la burguesía? Burguesía es una palabra táctica del marxismo. Cuando hay que hundir a un movimiento hay que ponerle la etiqueta de «burgués».

Pero ¿qué es la burguesía según Marx? La clase poseedora de los medios de producción. Es decir, los poseedores del capital de las Industrias y del comercio. Y aquí está el montaje. El que vivió el nacionalismo vasco de 1936, sabe perfectamente que los «burgueses» no solamente no estaban en el P. N. V., sino que lo atacaban abiertamente como utópico y contrario a sus intereses.

Los que respetan los hechos deben confesar que el movimiento nacionalista vasco fue esencialmente popular. Clase media y clase obrera se unieron en un solo frente. Un solo movimiento con un doble punto de apoyo: el P. N. V. y Solidaridad de Trabajadores Vascos.

Es curioso que cuando hasta Podemos alaba la política social del PNV, la RGI, la sanidad y la educación se nos quiere etiquetar con el calificativo de conservador. Otra afirmación sin base y sin pruebas. Muy a lo marxista.

Pero ¿por qué no se definen ante el comunismo o el bolivarianismo? Si un movimiento moderno quiere actuar sinceramente debe tomar posición ante esos dos extremos. No a medias. Un movimiento liberador exige una concepción del hombre, de la Patria, de los valores humanos y espirituales. Aquel movimiento que no se define significa que no tiene la intención de hacerlo para conciliar lo inconciliable y ocultar aquellas metas que hoy sería inoportuno exponerlas ante la opinión pública. Cuestión de táctica para aquellos que algo tienen que ocultar.

En Venezuela el descendiente de vascos ,que nos visitó hace años, Jon Goicoechea, ha sido detenido por la policía bolivariana y acusado falsamente de subversivo contra un régimen que fabrica pruebas y persigue al disidente ,mientras el país agoniza arruinado ,sin libertad de expresión, desabastecido, inseguro, sin esperanza alguna para la juventud y con una corrupción galopante. Y no veo a nadie de Bildu protestar por el modelo que nos vendían como redentor.

Estuve hace poco con Goicoechea. Regentaba una pizzería en Madrid con su esposa. Había tenido que salir de Venezuela pues temía por su vida pero ante la situación extrema que se vive en aquel sufrido país me dijo que su obligación de demócrata era estar con los que sufrían. Y nada más llegar a Venezuela, ha sido detenido y acusado de complot contra un régimen espúreo.

¿Este es el modelo que Bildu tiene para Euzkadi? ¿No? Pues que lo diga. Pero, ¿Cuál es su modelo?. No lo sabemos. ¿No sería bueno saberlo en campaña y si además del bolivarianismo ,recoger las basuras puerta a puerta, mentir en relación con la incineradora productora de un cáncer imaginado, me encantaría saber si tiene un modelo de sociedad atractivo y sugerente y sobre todo democrático?. No es mucho pedir.

Tampoco sabemos el del PP. Ni el del PSE, salvo volcarse en apoyar a un Pedro Sánchez que tiene las misma fórmulas territoriales que el PP.¿Y el de Podemos?. Sí, sí: ”desalojar al PNV”. Gran programa.

Estamos a veinte días de unas elecciones vascas que nos dirán como vamos a vivir los próximos cuatro años. Sabemos lo que promete y lleva a la práctica el EAJ-PNV y sabemos que lo que promete Urkullu, lo cumple. Y sabemos también que querrán meternos en el corralito de una derecha vasca inexistente.

Pero ahí está lo dicho por Agirre, más vigente y claro que nunca. Con él seguimos estando.