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Martes 9 de agosto de 2022

Ya sé que no llegaron en patera, en sentido estricto, pero muchos parecían aquellos dos botecitos que surcaron el Atlántico y lograron llegar a Venezuela como exiliados en una gesta que debería ser recordada porque no fue nada fácil.

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El domingo 6 de agosto de 1939, a las 6:30 pm, los dos pequeños pesqueros, Donibane y Bigarrena, zarpan, saliendo de la barra del río Adour, posterior a la bendición en el muelle  Des Alées Marines de Baiona, por parte del sacerdote exiliado Policarpo de Larrañaga, capellán del Sindicato de Pescadores (Euzko Tostarteko Bazkuna).

Tripulación del Donibane: Pedro Ruiz de Loizaga, de Mundaka, capitán;  León Aguirregomezcorta, de Mutriku; José Bedialauneta, de Ondarroa; Pedro de Bernedo, de Ondarroa; Silvestre de Isasti, de Getaria; Francisco Valdivieso; Fernando de Echegoyen, de Bedia y Ramón Coscorrotza, de Lekeitio.

Tripulación del Bigarrena: José María de Burgaña de Mutriku, capitán; Antonio López Altonaga, de Mundaka; Emilio de la Hoz, de Getaria; Cosme de Goitiz, de Lekeitio; José de Zabaleta, de Ondarroa; Ricardo de Azpiritxaga, de Durango y Joseba de Arriandiaga, de Elantxobe.

Todos ellos marinos excepto Azpiritxaga y Echegoyen, oficiales del ejército Vasco hechos prisioneros y canjeados.

En alta mar descubrieron a un polizón a bordo del Bigarrena, se llamaba Miguel Marina Barredo, natural de Bilbao. 

Lunes 8 de agosto de 2022

¿Y quién fue Mikel de Viana?.

Un sacerdote jesuita vasco, nacido en Caracas, euskaldun, que con su capacidad de transmisión, su eficaz  oratoria, su sensibilidad social, se enfrentó al régimen de Hugo Chávez y tuvo que exiliarse. Pasó sus últimos años en la Universidad de Deusto dando clase, oficiando misas en parroquias, atendiendo a los jesuitas enfermos. Y falleció el jueves 4, fue enterrado en Loyola el domingo 7 y celebrado su funeral  en el Colegio de los Jesuitas en Bilbao en misa concelebrada por trece sacerdotes jesuitas ese mismo día y con una despedida en homilía a cargo de Peio Azpitarte que dijo lo siguiente:

“Un amigo de aquí Indautxu con frecuencia se refiere a la gente como gudari (soldado). Oye gudari, este es un gudari,… Y en el caso de Mikel me surgía a la hora de hablar de él, como gudari por muchas connotaciones que encontraba en su vida y que pueden coincidir en el significado de la palabra y que con ella también aparecen las luchas de nuestros tiempos y de nuestros pueblos.

Mikel nació en Caracas en una familia, como tantas allí de origen vasco. Estudió en el colegio de La Salle  y a los 22 años ingresó en la Compañía de Jesús. Ya en 1983 fue ordenado sacerdote y en 1998 hizo sus últimos votos. Además de su formación en teología hizo estudios en sociología y se dedicó en la Universidad a la docencia y a la investigación. Y en ese frente se combate la batalla de la verdad.

Con la investigación comenzó a abrir una nueva mirada a la realidad de su pueblo en Venezuela, ya que los jesuitas hicieron  un estudio sobre la realidad de la pobreza en el país. A partir de los resultados de este estudio le empezaron a llamar de un lugar y otro para explicar los resultados y sus consecuencias. De ahí se pasó a la lucha por la justicia. En una realidad desigual con tasas significativas de pobreza la verdad denunciaba la injusticia.

A partir de ahí comenzó a salir con mayor frecuencia  en los medios y es cuando apareció en la televisión como un experto sociólogo y sacerdote, su lenguaje frontal y sin ningún tipo de reparos respecto al régimen. Y aquí encontramos la gran batalla de la libertad que le supuso tener que venir a Bilbao y poner una prudente distancia ante las reacciones del régimen.

Ya aquí en Bilbao, además de las necesarias relaciones con la colonia venezolana, Mikel se dedicó a la docencia en la Universidad de Deusto que yo calificaría como la batalla de la fe y como un compañero nos recordaba, suya es una frase: «doy clase a paganos (estudiantes de ética de Ingeniería), a apóstatas (estudiantes de Deustobide, la escuela universitaria de adultos) y a herejes (estudiantes de Teología)».

Mikel en Bilbao se cambió de frente y abordó la cuestión de la fe en una sociedad que se secularizaba rápido. Es por ello que profundizó en su conocimiento de la historia de la Iglesia, profundizó en la espiritualidad dando frecuentes tandas de ejercicios y acercándose a la espiritualidad carmelitana. Y se dedicó a la pastoral con abundantes ayudas en los distintos sacramentos.

Por tanto hasta ahora vemos cómo Mikel ha luchado por la verdad, la libertad, la justicia y la fe. Esa tarea, esa pelea supera por mucho las capacidades de uno. Son retos inmensos en los que uno sólo, ni Mikel puede arreglar por su complejidad. Pero la vida de Mikel nos sirve como inspiración cómo desde una vocación, en este caso la de jesuita, se pueden abordar.

Mikel, en su singularidad abordó los grandes temas de nuestro mundo y lo hizo como ciudadano, como sacerdote y como jesuita. En una vocación que unificaba tantos retos y con una vocación que le empujaba a esos retos. Dicho en lenguaje propio de la Compañía sería el celo apostólico.

Pero la mirada al mundo se juntaba con la mirada a casa. Mikel siempre ha estado vinculado y cerca de su familia. Se sentía orgulloso de los suyos, nos contaba historias de su casa, de las aventuras de su madre en el paso de Vitoria a Caracas. Nos compartía con especial fuerza esa condición humana de ser, hijo, hermano y amigo. En esa vida en casa estaba también compartir la amistad, vieja y nueva.

Y esa vida hacia dentro, también apuntaba más dentro en su profunda vida espiritual. Su vocación viene desde una experiencia personal de Jesús que fue profundizando. Desde el compromiso de ser compañero de Jesús profundizó de un modo personal en la espiritualidad Ignaciana  comprometida con la vida y con el mundo. Y además de aprender de Ignacio de Loyola completó su mirada al Espíritu desde la experiencia de Santa Teresa de Jesús.

Su muerte ha sido un palo para nosotros, pero tampoco nos extraña. Su diabetes y sus efectos fueron mutilándole partes de su vida hasta que una infección terminó con ella. Él peleó también por la vida, pero la misma vida le ganó esta batalla este pasado jueves.

Ahora nos toca seguir a nosotros, a quienes le queríamos. Nos toca acoger, agradecer y aprender de su vida. Para ello las lecturas de hoy nos pueden inspirar con tres frases:

En La primera lectura comienza diciendo: La noche de la liberación. Mikel preanunció, creyó y luchó por la libertad de su pueblo.

En la segunda, el autor de los hebreos nos dice: La fe es fundamento de lo que se espera, y garantía de lo que no se ve. Por ella son recordados los antiguos. Hoy podríamos recordar a Mikel por su fe y por todo lo que hizo por cuidarla, compartirla y profundizar en ella.

Y en el Evangelio se nos indica: Tened ceñida vuestra cintura y encendidas las lámparas. La muerte de Mikel ha tenido un componente de sorpresa para nosotros. Una vez más se nos recuerda que la vida es un gran regalo pero como tal también tenemos que estar atentos y preparado para todo, hasta el propio hecho de la muerte.

Hoy con dolor y con agradecimiento hemos enterrado a un gran gudari de la vida. Mila esker Mikel eta egun handira arte”.

Domingo 7 de agosto de 2022

Compareció el 18 de julio, día señalado, Pello Otxandiano, Director de Programas de EHBildu para proponer un “pacto de bienestar en Euskal Herria (como llaman a Euzkadi) con el fin de recorrer la senda de una profunda redistribución de la riqueza”. Reconozco que me hubiera gustado estar en esa rueda de prensa, a pesar de su fatigoso y falso didactismo y tras aplaudirle le hubiera hecho una pregunta muy sencilla. ”Usted vende admirablemente la exótica moto del truco redistributivo a todo tipo de público, pero para redistribuir riqueza, algo fantástico y justo, antes es preciso crearla. ¿Qué fórmula tienen ustedes para crear riqueza si jamás hablan de la empresa privada?. Si ya se lo que piensan de ella y que aunque no nos digan que lo que hay que hacer es lo que decía Hugo Chávez por las calles con una palabra, ”¡exprópiese” lo de ustedes ¿no es acabar con la empresa privada tal y como está concebida?. Si no es así, dígame como crearían ustedes riqueza para luego redistribuirla y hacer y pagar todo lo que prometen.
Por esos días se había recordado el 25 aniversario del terrible secuestro y asesinato de Miguel Ángel Blanco y se supo que el antiguo ex guerrillero Montonero, Pepe Mujica, les había enviado una carta pidiendo dejaran en libertad al chaval de Ermua. No le hicieron ni caso y eso que Mujica, había sigo guerrillero, herido de seis balazos, apresado cuatro veces habiendo pasado quince años de su vida en prisión. Su vida es conocida y aparentemente a la IA le gusta el personaje, que es admirable pero lo que me llama la atención de él, aparte de su capacidad para poner palabras a los sueños y llamar a las cosas por su nombre, luchar por todos los derechos humanos, es su capacidad de sacar conclusiones a las etapas de su vida, cosa que jamás hace la Izquierda Abertzale. Mujica ha aprendido a golpes. Sin embargo la Izquierda Abertzale trata de imponernos a todas horas su discurso victorioso, aunque haya sido todo lo que hicieron un inmenso fracaso, sin contar el devastador daño a personas y a la propia Euzkadi. Y traigo a colación al ex presidente del Uruguay para evidenciar con hechos lo que escribo.
José Mujica, acaba de hablar de una forma extremadamente clara sobre el presidente ruso, Vladimir Putin, y ha lanzado un funesto augurio sobre lo que va a pasar a raíz de la guerra en Ucrania. En una entrevista en la CNN, Mujica habló sobre la igualdad y los caminos para lograrla: “Las explicaciones teóricas de Lenin en El Estado y la Revolución tenían un margen de lógica teórica aparente. Pero no sabíamos que la concentración de poder en el Estado, aunque tuviera una intención muy noble en el origen, termina degenerando en una dictadura de la burocracia”.
“La lucha por la igualdad no se puede tragar la libertad, sino tiene que continuarla. ¿Cómo conjugar libertad e igualdad? Este es el desafío. Cuando hablo de igualdad hablo de igualdad de oportunidad, no de que comamos lo mismo. Yo creo que eso está cada día más pendiente” reflexionó. “Yo hace 50 años creía en la dictadura del proletariado, pero después vimos cómo cayó la Unión Soviética, como un palo apolillado, sin un gesto de heroísmo. Una nación que hizo un sacrificio por la guerra que fue una cosa grandiosa, que tuvo una revolución que dio la vuelta al mundo y todo lo demás, manejado por una cuadrilla de burócratas” prosiguió.
En su opinión, Putin “ha construido ahora el capitalismo más corrupto que puede haber encima de la tierra”. “Este negocio no camina, tenemos que perseguir el sueño de una sociedad más igualitaria, pero por otros caminos, no sacrificando la libertad”, señaló con su característica bonhomía.
Nohe visto en la actual cúpula de Sortu el menor indicio de reflexión sobre la invasión a Ucrania salvo culpar a la OTAN de una agresión inexistente. Tampoco condenar la Z que sus chicos ponen en los batzokis ni hacer el menos análisis lúcido y valiente sobre la situación que se vive desde febrero y de ahí que sigamos sin saber cuál es su ideología salvo la de la crítica perenne. Todo está rematadamente mal.
El marxismo hasta el fin de la primera guerra mundial, era una atractiva filosofía política y económica que daba una nueva interpretación a la historia universal. La Revolución rusa de 1917, por obra de Lenin, se convirtió en la base y razón de un sistema político dictatorial y cerrado verticalmente que nunca había pasado por la imaginación de Marx. Sobre esa fórmula se constituyó el partido bolchevique, luego el estado revolucionario, y como consecuencia la Tercera Internacional. Era fundamentalmente un sistema autoritario de dominio y regimentación por una minoría que posponía para un futuro indefinido la realización de los ideales políticos que preconizaba. Ese sistema con Stalin y sus sucesores se fue convirtiendo en una chaqueta de fuerza, donde toda libertad de pensamiento y de iniciativa individual llegó a desaparecer por completo. Contra esa opresión esterilizadora, empobrecedora y retardataria, y sus negativas consecuencias económicas y sociales fue que se anunció la “perestroika” de Gorbachov, ”perestroika” que no ha llegado a la Izquierda Abertzale. Ni creo que llegará, mientras tratan que los demás blanqueemos su fracaso. Para eso hace falta coraje y humanidad.
El marxismo leninismo, que lleva camino de desaparecer en la mayoría de países, incluso transformándose en dictaduras capitalistas no parece conservar cierta vida y actividad salvo en el Tercer Mundo y en Euzkadi y concretamente en Sortu que sigue a pies juntillas con loas y a las llamadas revoluciones de Cuba, Venezuela y Nicaragua, que no son más que dictaduras oprobiosas. El fenómeno del retraso ideológico ha sido una de las características del pensamiento latinoamericano. Las ideas nuevas han llegado generalmente con el retraso equivalente al lapso de una generación. Todo un cuerpo de concepciones autoritarias, recordemos el plan de recogida de basuras en Gipuzkoa, todo un vocabulario en las juventudes del mundo de la IA se ha vuelto a sacar del apolillado armario a pesar de ser tan ineficaces y antihistóricas como el Muro de Berlín.
No es un mero problema de semántica, sino de salud social y de eficacia política. No tiene para ellos la menor importancia sacrificar oportunidades de futuro. Casi lo vemos en Mercedes, perdiendo decenas de oportunidades ante una conflictividad laboral extrema en nombre de doctrinas que ya perdieron vigencia, de realidades internacionales profundamente modificadas, de ideas definitivamente cuestionadas. ¿Siguen creyendo los dirigentes de Sortu que Euzkadi tiene que ser, como dijeron, la Cuba del Cantábrico. ¿No?. Pues que lo digan, como lo hace Mujica. A su mundo joven les hace falta pedagogía política y no “ongi etorris” y glorificar un pasado tenebroso.
Es muy llamativo que el mundo de Sortu,(Bildu no existe más que como sigla paraguas), no se le escuche nunca cuestionar ni está dispuesta a condenar la ausencia de los derechos mínimos en poblaciones como la rusa, ni mucho menos reconocer la lucha que parte de sus sociedades libran por su libertad aun a costa de muerte, persecución, cárcel y exilio. Hay incluso quienes niegan la relación entre éxodo y libertad, reduciendo el fenómenos migratorio a cuestiones estrictamente económicas quitándole toda responsabilidad a las tiranías de origen, caso de Venezuela, para endosarle la culpa de las sanciones de Occidente. Porque la culpa tiene que ser siempre de Occidente.
El caso es que defender la democracia liberal hoy en público es una tarea que raya en la imprudencia, como si se tratara de un discurso conservador de quien se aferra a un pasado que perdió vigencia. Aquel cinismo legitimador de tiranías a distancia, tan común en la Izquierda Abertzale y tan común a la hora de hablar de países subdesarrollados donde para algunos la democracia liberal y los derechos humanos son privilegios totalmente prescindibles y hasta inconvenientes, finalmente se ha convertido en un gran complejo y comienza a aplicarse también dentro de un Occidente que se odia a sí mismo. Una cultura agotada que no quiere seguir siendo dominante y por eso se autodestruye como dice el diputado venezolano perseguido José Guedez.”. El amo deshumanizado. Una auténtica eutanasia cultural”.
Aunque haya atisbos de cansancio ante el falso sindicalismo tan destructivo que tenemos en Euzkadi, su acracia, su cuanto peor mejor es preciso combatir ese discurso que propone volver a sociedades cerradas, denigrando de la universalidad que ha generado la cultura occidental con el cristianismo, el pensamiento científico y los derechos humanos. En ambos casos siempre se propone una retirada cultural, un abandono a la tesis original del liberalismo y la ilustración. Un eje de tiranía al fin, que necesita destronar la hegemonía de la cultura occidental, madre de la democracia liberal y los derechos humanos universales e individuales. Paradigmas estos que son los que están en juego. Un Occidente infantilizado como nunca que quiere creer que la guerra solo se libra en Ucrania, que el enemigo es solo Rusia y que la crisis económica actual es el precio que hay que pagar por hacer lo correcto, mientras todas las preguntas importantes siguen sin respuesta. ¿Contra quién luchamos?. ¿Qué estamos defendiendo?. ¿Cómo se gana la guerra y se logra la paz?. ¿Cuáles son las verdaderas causas de la crisis económica?. ¿Tiene Sortu la llave de la solución o solo es la gran amenaza para nuestra sociedad?.
De ahí que a la cúpula de Sortu, no le gusten las reflexiones de un ex Montonero guerrillero lúcido, como Pepe Mujica, que sin abdicar de su ideología social combate todas las dictaduras, algo que no hacen nuestros salvadores de su particular Euskal Herria.