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Martes 29 de noviembre de 2022

¿De qué se trata?.¿De un  problema entre «locales» o entre «locales y la «metrópoli»?.  A lo largo del tiempo, se ha dicho muchas veces que si un conflicto político se produce entre los habitantes de un territorio o entre los habitantes de un territorio y otro territorio (un tercero). 

Sin duda es posible que en todos los casos exista un poco de ambas cosas. Pero en principio hay un método muy sencillo de demostrar que esto es un problema entre propios o con un tercero (lo admita o no el tercero). Así, por ejemplo, el referéndum que se celebró por la posible independencia de Quebec respecto a Canadá, en ese referéndum Canadá no intervino para nada para tratar de impedir el referéndum o para incidir en su resultado, o dicho de otra forma, quizás si intervino algo, pero dentro de un mínimo aceptable (no utilizó la violencia, no crispó el ambiente, etc.),

Visto así, este fue un problema entre locales, entre Quebecuas. El referéndum de independencia que hizo Escocia frente a Reino Unido, pues igual que el caso anterior, Reino Unido (Londres) aceptó que se produjese, no crispó la situación, no utilizó la violencia, o si hizo algo, lo hizo de forma mínima, por lo que, visto así, este fue un problema entre locales, entre Escoceses o mayoritariamente entre Escoceses. 

El referéndum de independencia que hizo Reino Unido frente a la Unión Europea, pues igual que el caso anterior, la Unión Europea aceptó que se produjese, no crispó la situación, no utilizó la violencia, o si hizo algo, lo hizo de forma mínima, por lo que, visto así, este fue un problema entre locales, entre Británicos (los que querían salir y los que querían quedarse).

Hemos hablado de Canadá y Gran Bretaña pero España es otra cosa. Mientras…, que el referéndum, que quiso hacer Catalunya en una «democracia» como la española, el referéndum estuvo prohibido por España (Madrid), el rey y jefe de estado de España (Felipe VI) que no puede intervenir en política, lo hizo para impedir que los catalanes votasen (a diferencia de su prima, la reina británica) que no hizo nada de eso respecto a Escocia en su referéndum,.

Madrid mandó nada menos que  un barco lleno de policías para impedirlo, hubo cargas policiales (violentas) para impedir que los catalanes votasen, la autonomía catalana fue suspendida por Madrid (artículo 155 Constitución), los catalanes no usaron la violencia, se encerró a varios políticos catalanes en prisión (creando presos políticos), otros tuvieron que exiliarse (creando exiliados políticos), España perdió todos los juicios en el extranjero contra los exiliados políticos, mentiras, insultos y crispación  desde los medios de comunicación españoles para impedir que los catalanes votasen, España quiso terminar con un problema político por medio de leyes (viejas y sin parangón en el resto de Europa y  sus democracias), tribunales (de cuya división de poderes se duda) y policías (contando y sin contar con las cloacas del estado), etc., bueno…, pues a diferencia de los ejemplos anteriores, queda claro, que esto no fue un problema entre catalanes o solo entre catalanes, sino un problema entre Catalunya  y España (también pudo ser un problema entre catalanes, pero a diferencia de los claros ejemplos anteriores, no fue un problema «exclusivo» entre catalanes, sino que tiene un componente objetivo de problema entre Catalunya y España, ya que España intervino fuertemente contra el referéndum y tomó partido por unos catalanes unionistas, frente a otros independentistas, lo que no ocurrió en los ejemplos anteriores).

España hizo todo lo posible para evitar el referéndum, incluso utilizó la fuerza y la represión, mientras que los catalanes no usaron la violencia en ningún momento, por esto queda claro, que aquí hubo una fuerte intervención del estado en Catalunya, una intervención de distorsión democrática, a diferencia de los ejemplos anteriores, en donde no hubo ninguna o hubo muy poco, así de sencillo, lo puede entender cualquiera, solo hay que comparar (y lo mismo, que comparamos nosotros, lo hace el resto del mundo..

Sony

Lunes 28 de noviembre de 2022

Conocí a Pilar Rahola en el Congreso de los diputados entre 1993 y 2000 como diputada por ERC. Había sido concejala en el ayuntamiento de Barcelona. Analista política en radio, prensa y televisión, es una mujer de choque que no deja indiferente a nadie. Sin pelos en la lengua llama al pan y al vino, vino y por eso y por presión de la Zarzuela le quitaron su columna diaria en La Vanguardia. No importa, escribe en el Periódico. De hecho en esos años  congresuales creo que éramos los únicos que poníamos en cuestión la monarquía. Republicana, nacionalista catalana, tiene muy claro que lo que ocurre en Venezuela es una dictadura y lo denuncia, cosa que no hace de forma mayoritaria el periodismo vasco. Madre de tres hijos, casada con un navarro, acude al programa de Risto Mejide, ”Todo es Mentira” en Cuatro y denuncia lo que ve. Y no para. Me obsequió su último libro Pájaro de Aire y Fuego”, ubicado en Barcelona en los años cincuenta sobre una chica de 19 años que descubre  las cartas de su abuela huida en los años cuarenta.

Hace quince días me llamó desde Buenos Aires. Me invitaba a su sección de los sábados en prime time de un programa de 8TV presentado por Eduard Pujol, que fue director de Rac 1 hasta que dio el salto a ser portavoz de Junts per Catalunya, tras lo que fue elegido diputado y ha vuelto a los medios. Desean desde septiembre hacer un programa de debate de actualidad al eliminar TV3 los suyos.

“Tengo media hora para entrevistar a quien quiera sobre lo divino y humano y deseo invitarte para este sábado me dijo. ”Puedo el siguiente” le contesté y por eso estuve el 26 en Barcelona. Ida y vuelta. Al final del programa estuvieron Jordi Barbeta que fue redactor jefe y columnista de la Vanguardia y Ernesto Ekaizer, que a pesar de haber padecido el covid, no para. Habló sobre el juicio de Juan Carlos en Londres. Y no fue media hora sino una hora y podíamos haber estado otra.

El programa es eléctrico. Tiene mucha velocidad, preguntas incisivas, cortas, te interrumpen para completar una idea, pasan de un tema a otro, es decir, es algo con mucha agilidad. No es la acartonada entrevista a varios donde cada quien te mete su chapa, lentamente y mascullando y midiendo sus palabras. Echo en falta un programa de esta entidad en ETB.

Salió lógicamente el tema de la monarquía pero también del Procés, y del seguimiento vasco al mismo, que se percibe desde sectores catalanes como  de apoyo tibio, y la figura de Pujol ahora de moda por su enfermedad y por la serie la Sagrada Familia. Me preguntaron cómo le vemos a Pujol desde Euzkadi. Le contesté que creía que mayoritariamente con respeto por su trayectoria y con tristeza por lo vivido, no por él, sino por su familia y sobre todo por su hijo Jordi Pujol Ferrusola porque desde luego a Pujol no se le puede  acusar de casas, trajes, coches y vacaciones porque lo suyo era ejercer el poder  y Catalunya.

Una experiencia interesante con una periodista de combate, que no se arruga, y que me comentó que en Argentina les criticaban por el Procés y ella les dijo que si era tan malo que volvieran a ser representados por un rey corrupto, mujeriego y con doble vida como Fernando VII y Juan Carlos I y apoyaran  más una causa democrática y menos a monarquías decimonónicas. Buena respuesta.

Agradecí a Pilar su atención y que siga en el túrmix.

Domingo 27 de noviembre de 2022

Me gustan las fotos en blanco y negro y ésta tiene su miga. Está sacada en la Plaza de la Música de Zarautz. Por detrás está escrito a lápiz “Juventud  Vasca de Bilbao 1932”. Deduzco es una de las muchas excursiones que organizaban para conocer el país, fomentar el euskera, hacer acto de presencia y meter ruido. Como decía Irujo, aquello era un horno del nacionalismo. Sosteniendo  arriba la bandera de los Mendigoizales está mi aita, casi al mismo nivel que una chica en el balcón. Podía haber sido mi ama, pero no lo es pues la familia llegó en 1935 con mi aitona, director del banco Guipuzcoano, sucursal que estaba debajo. Ellos vivieron arriba y de arriba fueron sacados y expulsados de mala manera cuando entraron los falangistas y requetés en la Villa en septiembre de 1936. Normal. Era una familia abertzale que militaba en todo lo militable en la época y mi aitona, al recibir la indicación de llevar los depósitos bancarios a Bilbao, para tener circulante, se va con los dos hijos y deja a su mujer y tres hijas en Zarautz, pues no tenían nada que temer. Se trataba de una Cruzada. Ya, ya.

El antiguo convento de las Clarisas de Zarautz, tras siglos funcionando como convento y albergando a un grupo de monjas  clarisas, pasó en 2017 a manos municipales. Es un conjunto de edificios, emblema de la localidad y que quedó oficialmente inaugurada su función pública con un concierto del Ciclo Musical este pasado mes de agosto, amén de visitas guiadas. Tras 500 años viviendo en el lugar, las religiosas, que por aquel entonces vivían en Santa Clara, se trasladaron al monasterio de Oñati. En buena hora. Menos  mal que la compra la hizo el ayuntamiento pues la extensión ronda los 12.000m² de ellos 4.500 están edificados por la Iglesia, el convento en torno al claustro y cuatro edificios contiguos menores. Una pera en dulce para construir edificios y más edificios.

Imanol Aldabaldetreku, nacido en el exilio de sus aitas de México, pertenece a una familia zarauztarra de las de toda la vida, Muebles Arruti, que por razones de la represión a la entrada del ejército invasor tuvo que exiliarse  y que  en su jubilación, trata de rehacer la historia de su familia y del pueblo y en ella aparece mi familia. Esto, unido a que mi amona estuvo encerrada nueve meses con otras 22 mujeres en el Convento de las Clarisas me hizo pedirle a Joxe Joan González de Txabarri si podía gestionar que los cuatro hermanos pudiéramos conocer el lugar donde encerraron a la madre de nuestra ama. Hizo la gestión y el pasado 9 de noviembre estábamos en la Plaza de la Música viendo imaginariamente la fotografía que se había obtenido en ese mismo lugar, pero hacía noventa años. Amablemente nos recibieron los concejales de Zarautz del PNV, Irune Urbieta e Iker Basurko, el presidente de la Junta Municipal  Joaquin Landa, Joxe Joan González de Txabarri, Gorka Landaburu, Peru Bazako, e Imanol Albdabaldetreku. Quedamos abrumados por su amabilidad y de allí, como Txabarri tenía interés en que conociéramos la historia de Zarautz  viendo los tres cementerios medievales, una necrópolis del siglo IX al IV que descubrieron cuando iban a poner la calefacción en la Parroquia de Santa María, allí nos fuimos. Ander, el guía, con una gran elocuencia, nos ilustró sobre la historia de Zarautz en menos de una hora pues teníamos que llegar al convento de las  Clarisas donde la concejala de Cultura Irune Urbieta, con gran simpatía, nos enseñó toda aquella imponente edificación, cargada de historia y de misterio e incluso el lugar donde ella iba una vez al año, con todos los niños  en procesión a visitar a la Virgen Dormida, una de las tres que hay en toda Europa. Por cierto, es preciosa.

Estallada la sublevación militar en 1936, cuando la familia vio las cosas mal, decidieron ir a un caserío de Aizarnazabal. Itziar, mi ama, volvió con su padre a Zarautz para hacerle la maleta. Las autoridades vascas lo llamaban a Bilbao y allí se fue con dos coches de custodia. Volvieron al caserío. Vieron como llegaban las tropas sublevadas. Las mujeres estaban asustadas. La madre les dijo que no salieran de casa. Venían contra los nacionalistas y decidieron cambiarse los nombres para no sembrar sospecha. Tenían las tres nombres de vírgenes vascas: Itziar, Arantzazu y Begoña. Alguien vino a avisarles que saqueaban su casa. Un requeté les consiguió un vehículo para volver a Zarautz. Con el padre y los dos hermanos huidos, las tres mujeres tuvieron que comparecer ante un arbitrario juzgado que les reclamaba el por qué se habían llevado al caserío de Aizarnazabal ropa blanca. Decían que la habían robado. «¿Cómo la vamos a robar si es nuestra?. ¿No ve usted las iniciales?». Estaban solas ante un terrible peligro.

Les dijeron que iban a organizar en Zarautz una misa de campaña y que, como vivían en la plaza del Ayuntamiento, tenían que poner en el balcón la colgadura con la bandera española. La ikurriña había sido proscrita.

A, la madre, mi amona la detuvieron y llevaron al convento de las Clarisas  con otras 22 mujeres. Su delito era el ser la esposa de un nacionalista que había obedecido al Gobierno Vasco así como madre de dos activistas  nacionalistas. La recluyeron en el Convento de Santa Clara, habilitado como cárcel, junto a otras 22  mujeres. Fue el motivo de nuestra visita a Zarautz. Tratar de conocer el lugar de reclusión.

Por las noches subían al tercer piso a dormir en casa de Nicolás Ugarte, padre del pintor Julián Ugarte. A la pequeña, Begoña le llevaron a la casa de la familia Yeregi. Las hermanas iban a llevarle la comida a su encarcelada madre que estaba en el convento, dándose la circunstancia de que se quedó sola ya que, las mujeres nacionalistas encarceladas, fueron poco a poco iban siendo liberadas. Ese recinto fue el que vimos en la visita del 9 de noviembre. Está desmantelado y tiene un aspecto tétrico. A Itziar, mi ama, le obligaron a coser camisas para los sublevados. Cada vez que éstos entraban en un pueblo, con espíritu de conquista, organizaban fiestas en la plaza de la localidad. Todo esto lo vivían sin noticias de su padre y sus hermanos y en total indefensión.

Sin embargo Itziar, mi madre, no pensaba que los llamados liberadores se ensañaran con ellos como al final lo hicieron y, por eso con sus amigas, Yeregi, Lide Arostegi, Areizaga decidieron salir. Total, si algo les iba a ocurrir, les ocurriría lo mismo en casa que en la calle. Y se fueron a la calle Mayor. Fue a la peluquería y allí le recriminaron que fuera nacionalista, achacándole que su padre y hermanos estaban fuera. Aquello no tenía buena pinta. Pasando frente a un bar, donde estaban los falangistas, le dijeron que le buscaban a ella. Le ordenaron subiera al primer piso. «Siéntate ahí». Le hicieron un interrogatorio. «¿Dónde está tu padre?. ¿Dónde están tus hermanos?. ¿Qué has dicho en la peluquería?. Uno de ellos le dijo a dos falangistas: «cumplir la orden». Cogieron las tijeras y le cortaron el pelo al cero. Itziar lloraba desconsoladamente. Era el 29 de setiembre de 1936. Día de San Miguel. «Como sigas llorando -le dijeron- te daremos aceite de ricino». Toda su vida recordó esa fecha.

Cuando llegó a su casa, su hermana Arantza viendo aquella barbaridad le dio un ataque de nervios, aunque fue peor cuando volvieron a visitarles para decirles que querían llevarle a la Misa de Campaña, como si fuera  una mascota. Llamaron al médico Arozena. Este le dio un calmante, que no le hizo efecto alguno, y le recomendó se metiera en la cama y no se levantara. Acudieron donde un fraile franciscano, el padre Garmendia. Este logró que no fuera humillada nuevamente con semejante aberración hecha además en nombre de la religión. Sin embargo empezaron los asedios.

Un mal día tocaron la puerta. Vivían en el  piso que daba a la Plaza de la Música y que se ve en la foto. Era un guadia civil  de cierta edad. Itziar tenía puesta una boina para tapar su cabeza rapada. El guardia civil  le pidió pasar pues tenía que preguntarle algunas cosas. Dentro le dijo: «me dicen eres la más bonita del pueblo y quiero verte como te ha quedado la cabeza. Quítate la boina». Itziar dijo que no. El guardia civil  fue hacia ella. Comenzaron a dar vueltas alrededor de la mesa. En eso llegó su hermana Arantza. El guardia civil se fue. Al día siguiente vinieron otros. Les gustó un cenicero. Se lo llevaron. Vieron la colección completa de Julio Verne. Dijeron que eran libros peligrosos. Se los llevaron. Otro día le llamaron al Cuartel. Un tipo mal encarado le dijo que sabía que su madre estaba enferma y en malas condiciones en el convento de las Clarisas. Sabían que le llevaban la comida de casa todos  los días pero que eso podía tener arreglo. «En sus manos está que su madre vuelva a casa. Venga usted esta noche a cenar conmigo un buen plato de angulas de Aguinaga» le dijo aquel tipo asqueroso.

«A ese precio, no», le contestó. Y se fue.

Viviendo nueve meses en esas circunstancias tan precarias, un día el coronel les llamó al cuartel para decirles que habían sido expulsados de su propio pueblo. Porque si. Era la ley de la fuerza de los vencedores en una guerra. «Quedan ustedes despachadas, elijan donde van. Y además se van a pagar ustedes su viaje de expulsión». Contestaron que podían ir a Etxarri Aranaz, pues allí vivía un familiar. «Eso es lo que vosotros quisierais. Etxarri Aranaz está al lado de la frontera y lo que vosotros buscáis es escaparos. Ni hablar», contestó aquel déspota.

«¿Y a Pamplona?». «Ahí si, que es zona nacional» -replicó. Y llegaron a Iruña la madre con las tres hijas y con lo puesto en una ciudad sometida al terror de aquel general llamado Emilio Mola Pero esa es otra historia que termina con una fuga organizada por mi aitona con contrabandistas y pasando por monte. Las gentes del PNV les ayudaron a sobrevivir.

Todos esos recuerdos se nos agolparon en la visita que hicimos. Mi tía Begoña no quiso ir. Tiene 96 años y lo pasaron tan rematadamente mal que no nos dijo que no  quería revivir aquel horror. Nunca nadie les ha reconocido ni devuelto nada, habiendo utensilios que finalizaron en el Palacio de Narros, salvo Joxe Joan González de Txabarri, que siendo diputado en Madrid, organizó una charla en el antiguo batzoki  y al final de la misma le dio a mi ama un hermoso  ramo de flores que agradeció con emoción.

Esa fue la visita que hicimos los cuatro hermanos a Zarautz, el 9 de noviembre, 90 años después de esa foto en blanco y negro.