Es mentira. La Ertzaintza no cumple cuarenta años

Jueves 14 de marzo de 2022

La historiadora británica Anne Reide acaba de decir. ”Se ha impuesto la versión rusa de la historia de Ucrania”.

Y es que el problema de fondo es que la historia la escribe el vencedor y se la cree el vencido.

No sé quien ha diseñado la campaña de los 40 años de la Ertzaintza. O es un inculto histórico o es un irrespetuoso a sabiendas. ¿Nadie en los sindicatos, en el Departamento, en el Gobierno Vasco no puede solo apuntar que se tenga en cuenta que el dato no es verdad?.

La Ertzaintza la creó el primer Gobierno Vasco en noviembre de 1936. Estuvo en activo hasta la entrada de los militares sublevados a quienes combatió. Consecuencia de su compromiso tuvieron cárcel, detenciones, fusilamientos, fichas y ausencia de pensión. Todavía viven viudas e hijos de aquel meritorio cuerpo vasco. No son zombies. Viven entre nosotros. A petición de la esposa de Juan M. Atutxa, cuyo aita fue ertzaina, logramos aprovechando una coyuntura, que les pagaran sus pensiones.

Uno cumple años desde que nace. No desde que se casa o hace la primera comunión. Quien ha diseñado esta campaña al parecer solo cumple años a partir de esta campaña. La Ertzaintza  fue creada en 1936 y hace cuarenta años, superada la dictadura que los disolvió, renació en 1982. Yo voté en el Parlamento Vasco por ello. Pero  la nueva ertzaintza tenía aquel glorioso antecedente que no se puede desconocer y que ahora se irrespeta invisibilizándolo No existió. Lo que diría Franco. Miren el logotipo creado para la ocasión. Juegan con el número 40 y abajo ponen en números 1982-2022. ¿No podían haber puesto 1936-1992-2022. Pues no. Para eso hace falta tener sensibilidad y respeto a nuestro machacado pasado. Mucha memoria histórica a todas horas y se falla en sensibilidad y  en enviar un mensaje a las nuevas generaciones de que esta cadena tiene eslabones y al primero lo destruyeron.

Vuelvo al inicio. Estas cosas no son baladíes. Lo que dice la historiadora. Putin ha iniciado una guerra tras manipular la historia. No es el caso, pero si es el caso  esto de los cuarenta años, de una absoluta falta de respeto a nuestra historia.

Y lo lamento mucho.

El PNV contra la traición hecha al pueblo Saharaui

Miércoles 23 de marzo de 2022

1.- Rechaza el cambio radical e histórico de la postura de las autoridades del Ejecutivo español sobre el conflicto político en el Sáhara Occidental. Un giro que, desgraciadamente, supone alinearse plenamente y sin matices con las aspiraciones y ambiciones marroquíes de hacerse con la soberanía del Sáhara Occidental y el destino del Pueblo Saharaui.

2.- Esta nueva posición contraviene gravemente el Derecho Internacional, los principios y valores de la Carta de Naciones Unidas y las resoluciones del Consejo de Seguridad de la ONU que propugnan una solución política justa, duradera y mutuamente aceptada por las partes, que culmine con el ejercicio de libre decisión del Pueblo Saharaui como paso final al proceso de descolonización inacabado.

3.- El Estado español, por razones históricas, políticas y jurídicas, tiene una responsabilidad muy relevante en el conflicto político del Sáhara Occidental. Ya en 1975, la Corte Internacional de Justicia de La Haya declaró ilegales los ‘Acuerdos de Madrid’. En consecuencia, Marruecos carece de soberanía sobre el Sáhara Occidental y su ocupación es ilegal. Desde hace décadas, en consonancia con la Carta de Naciones Unidas, la ONU ha declarado al Sáhara Occidental como un “Territorio No Autónomo”, concepto que abarca a los territorios cuyos pueblos no han alcanzado todavía la plenitud de su Gobierno propio. El del Sáhara Occidental es el único territorio africano cuyo estatuto poscolonial sigue en suspenso. Igualmente, la ONU ha pedido constantemente al Gobierno español que, en su calidad de potencia colonial administradora –también ‘de iure’ desde el auto de la Audiencia Nacional de 2014–, haga los esfuerzos necesarios para que las y los saharauis puedan ejercer su derecho a la autodeterminación a través de un referéndum. La nueva posición unilateral del Gobierno de España no es ni creíble, ni realista para resolver este conflicto de naturaleza política.

4.- Esta nueva postura del Gobierno español implica asimismo la ruptura de los consensos necesarios en asuntos trascendentales en materia de política exterior, y hace oídos sordos a la moción que sobre el Sáhara Occidental aprobó el Pleno del Senado en marzo de 2021 casi por unanimidad –salvo los tres votos de Vox– y en la que se subrayaba que el conflicto político del Sáhara Occidental debía constituir una política de Estado alejada y despojada de controversias y enfrentamientos partidistas, que en nada favorecen la solución política requerida.

5.- Procede que el Estado español y la propia Unión Europea respeten las sentencias del Tribunal de Justicia de la UE (TJUE) que establecen que los recursos naturales de todo tipo del Sáhara Occidental corresponden al Pueblo Saharaui, sin cuyo permiso nadie puede disponer de los mismos. Cabe recordar las conclusiones del Consejo Europeo del pasado 24 de febrero, a propósito de la invasión de Ucrania por parte de Rusia, en las que expresamente se alude a que no tiene cabida el uso de la fuerza y la coacción para cambiar las fronteras. Las tensiones y los conflictos deben resolverse exclusivamente mediante el diálogo y la diplomacia.

6.- Es necesario pedir a todas las partes involucradas conservar la calma y abstenerse de llevar a cabo cualquier acto de violencia, provocación o uso de la fuerza; mantener el impulso al proceso político del Sáhara Occidental; y comprometerse a continuar el proceso de diálogo y negociación, respetando así plenamente los acuerdos concertados con la Misión de Naciones Unidas para el Referéndum en el Sáhara Occidental (MINURSO). Los esfuerzos de la MINURSO para mantener el Alto el Fuego y organizar un referéndum deben ser respaldados al objeto de que cumpla plenamente y con determinación su misión, bajo una hoja de ruta efectiva y urgente, y con compromisos y plazos concretos.

7.- La Unión Europea debe respetar sus compromisos internacionales, así como sus propios Tratados en todas sus actividades y políticas relativas al Sáhara Occidental, cumpliendo así el Derecho Internacional e incluyendo una cláusula de Derechos Humanos como elemento esencial de los acuerdos. La UE debe asumir su responsabilidad conforme a su pretensión de ser una entidad geopolítica global defensora de sus principios y valores. En este mismo sentido, la Unión Africana debe contribuir a una solución política en los términos de las resoluciones de la ONU, aportando además un marco de cooperación y colaboración satisfactorio para las partes en conflicto.

8.- El diálogo, la negociación y el acuerdo llevados a cabo de manera constructiva, de buena fe y con una hoja de ruta concreta y conforme al Derecho Internacional, a los principios de la carta de Naciones Unidas y a las resoluciones de la ONU para respetar el derecho a la libre determinación del pueblo saharaui a través de un referéndum, constituyen el único camino para encontrar una solución política justa, duradera y mutuamente aceptada por las partes. Resulta imprescindible acometer sin descanso todos los esfuerzos necesarios para mantener un diálogo y unas negociaciones permanentes, efectivas y productivas.

9.- Vivimos la tragedia de una población ocupada en su propio territorio y de unos refugiados abandonados, que sobreviven al límite en uno de los desiertos más inhóspitos del mundo. Resulta necesario mejorar la situación humanitaria en el Sáhara Occidental y en los campamentos de Tinduf, y lograr una mayor implicación de la comunidad internacional al objeto de asegurar la asistencia alimentaria y el pleno respeto de los Derechos Humanos, teniendo presentes sus obligaciones en virtud del Derecho Internacional.

10.- El Pueblo Vasco se ha caracterizado históricamente por su labor humanitaria y solidaria con el pueblo saharaui. Desde EAJ-PNV queremos reconocer a todas las administraciones y organizaciones sociales de Euskadi que realizan esta tarea. Y les animamos a que persistan e incrementen su apoyo al Sáhara Occidental, en la medida de lo posible, como muestra del compromiso del Pueblo Vasco, de la sociedad civil y de sus administraciones con los valores de los Derechos Humanos, la libertad y la solidaridad

La quinta ignaciana de Xabier Arzalluz

Martes 22 de marzo de 2022

TRAS EL RECIENTE TERCER ANIVERSARIO DEL FALLECIMIENTO DEL DIRIGENTE AZKOITIARRA DEL PNV, DEIA PUBLICA FOTOS INÉDITAS DE SU PASADO COMO SEMINARISTA Y JESUITA

DOS fechas. La primera: el 28 de febrero se cumplieron tres años del fallecimiento de Xabier Arzalluz Antia. La segunda: el recordado presidente del PNV hubiera cumplido 90 veranos el 24 de agosto. A día de hoy, poco se conoce de una época de aquel a quien calificaron como indómito, vehemente, también cascarrabias, o temible para adversarios políticos: sus años de seminarista y jesuita.

El ignaciano José Ignacio de Urquijo fue compañero de Arzalluz en el histórico Seminario de Oña, Burgos. Desde su habitación en Deusto escribe de forma periódica sus memorias personales que alcanzan ya las 400 páginas y un capítulo lo dedica a aquel azkoitiarra que no olvida porque «fuimos muy, muy amigos durante el noviciado, el juniorado y para siempre».

Urquijo, tras siete décadas en Venezuela, regresó a Euskadi para poder contar con una oferta pública sanitaria que le permitiera conservar una pierna que en América podría haber perdido por su diabetes y por la situación que allá se vive. «En Caracas, en este momento, no hay ni insulina», lamenta. José asevera que la vocación de político de Arzalluz –»con zeta final, siempre con zeta», enfatiza– era superior a la monacal. «Xabier era un gran orador. De hecho, en Oña nos preparaban en oratoria», apostilla, y va más allá: «Fascinaba, era un orador de primera. Más adelante, ya como político, era fuerte y hacía uso de la ironía y metía puyitas. Otros trataban de ser más heroicos y citaban a San Francisco Javier, por ejemplo», diferencia.

Urquijo echa la vista atrás a los años 1955 y 1956 en sus tituladas en francés Memoires d’un jesuit Meconnu, y hasta el presente inéditas. Las fotografías que lo acompañan también lo son. Muestran, por ejemplo, los paseos y las señeras caminatas de piedra que resaltaban el carácter monacal del flamante Colegio Mayor. «A esto se añadía la belleza natural de un estanque de aguas frías, con muros de piedra, cubiertos de enredaderas», transmite. En aquel estanque remansaba el agua de un manantial –a día de hoy también–, proveniente de lo alto del monte y, por medio de un canal, caía desde cierta altura a una pequeña centralilla eléctrica que alimentaba las necesidades de energía de todos los edificios.

«Solíamos hacer excursiones y como anécdota contaré que Xabier y yo solíamos pescar alguna de las truchas para cocinarla y comerla en una zona de la Bureba a la que íbamos», se ríe, y pasa a recordar la forma de ser de aquel seminarista que llegara a ser tan popular. «Comprendo que Arzalluz más adelante, como político, pudiera parecer cascarrabias para sus opositores, pero no lo era en sí. Era de talante agradable, simpático. Conservo unas cintas de vídeo en las que él canta las canciones del bardo Iparraguirre, aparece contando chistes… Tenía un buen sentido del humor».

A juicio de este jesuita donostiarra de 92 años, al Xabier novicio le gustaba hacer juegos de palabras. Así, cuando visitaban la casa ignaciana de Getaria, compartían errores en expresiones coloquiales que les hacían reír. «Decíamos cosas como: En este mar estuvo el barco Almirante Cerveza, en vez del franquista Cervera; o trabucábamos diciendo: Me han operado de posdata, en vez de próstata», comparte risueño.

DERECHOS DE LOS VASCOS

José Ignacio de Urquijo (Donostia, 1930), a su regreso del Magisterio en Venezuela, completó sus estudios de Teología en Oña. «Me ordené sacerdote en Loiola, en agosto de 1963, mientras que Xabier Arzalluz estudió Teología en la ciudad alemana de Frankfurt y se ordenó allí», detalla. Da la casualidad de que en esa misma fecha se ordenaron como sacerdotes el Padre Paricio y el Padre José del Rey. Tanto Arzalluz como Paricio abandonaron la Compañía de Jesús años después. «De Xabier, aun cuando por muchos años perdí contacto con él al irme yo a Venezuela de nuevo, puedo decir que a la edad de diez años inició sus estudios de Bachillerato en la Apostólica de los jesuitas de Durango, pasando posteriormente a la Apostólica de Javier, en Navarra. Ingresó en la Orden el año 1949». Las memorias del guipuzcoano matizan que Arzalluz fue ordenado jesuita el 2 de febrero de 1967 en Frankfurt del Meno.

Cuando de allí regresó a Euskadi, en 1968, se especializó en Derecho Político y abandonó la Compañía de Jesús, dedicándose de lleno a la política. En 1969 ingresó en el PNV y desde 1971 formó parte del órgano regional del partido, en el Bizkai Buru Batzar, y de la dirección ejecutiva nacional del Euzkadi Buru Batzar jeltzale. Encabezó la lista de candidatos de esta formación por Gipuzkoa de cara a las elecciones generales del 15 de junio de 1977 y ganó el escaño en la Cámara baja. Durante la constituyente formó parte de la Comisión Mixta encargada de reelaborar el proyecto de ley de amnistía y defendió en el Parlamento los derechos del pueblo vasco reclamando el estatuto de autonomía.

«Sin duda le dominaba la vocación política. Él fue el primero en recomendarme libros. Recuerdo el de Amaya y los vascos o el de La Patria, de 1933″, evoca quien se considera apolítico y estima que «en bromas, Arzalluz me solía llamar maqueto porque mi madre era de Jerez de la Frontera, y además yo no sé euskera». Urquijo no callaba entonces y le respondía lo siguiente: «Yo como mi buen amigo, el escultor Chillida, soy vasco universal. Y aunque me llamara maqueto, yo tengo el RH negativo. Mi padre era de Amorebieta», recalca quien sigue perteneciendo al catálogo jesuítico venezolano. «Yo me vine con una maletica y allí dejé todo lo mío», apostilla.

CUADRILLA DEL ‘TXIPI’

Con su partida como recién ordenado jesuita a Venezuela, la relación de amistad entre Urquijo y Arzalluz perdió fuerza. «Mantuvimos el contacto mientras estábamos aquí. Luego, yo en aquel país, y que la política absorbe a los individuos…». Sin embargo, volvieron a verse en una ocasión y podían haber sido dos, lo que Urquijo lamenta aún. José Ignacio supo que el dirigente jeltzale iba a visitar Caracas y acudió al Hotel Hilton capitalino. «Fui vestido elegante, con corbata y chaqueta. Me presenté sin invitación. Es decir, me colé y nadie me dijo nada. Xabier me vio y nos dimos un gran abrazo. Fue cuando Herrera ganó las elecciones».

La segunda vez podía haberse dado en Deusto. Arzalluz se acercó a la residencia de mayores a visitar al jesuita e intelectual José Ramón Scheifler. «Scheifler estaba en la habitación de enfrente. Xabier vino a visitarle y nadie me dijo nada. ¡Lo sentí mucho! ¡Le hubiera dado un fuerte abrazo!», resalta.

Xabier Arzalluz falleció el 28 de febrero de 2019. «Fuimos en Oña muy muy muy amigos, de hecho, los vascos que estábamos allí hicimos una cuadrilla y nos llamamos el Txipi, por los chipirones. ¡Fueron muy bonitos tiempos!».

Iban Gorriti