El blog de Iñaki Anasagasti

Viernes 3 de abril de 2026

Hay personas a las que no les gusta se diga lo que pasa. Y esto es como una película en cámara lenta pero con final. Fue Sabino quien enunció el necesario estado vasco con siete territorios y un nombre, Euzkadi.

Pues bien ahora Euzkadi es la CAV (Comunidad Autónoma Vasca) y Euskal Herria, vocablo permitido por el franquismo, (Euzkadi, no lo fue), es Euskal Herria.

Y un paso más. Antes el nacionalismo vasco enarbolaba la ikurriña. Pasó a ser la bandera de Bizkaia a la nacional vasca por decisión de aquel gobierno en guerra de 1936 y ratificada en el estatuto. Los gudaris lucharon bajo sus pliegues.

La derecha navarra no deja que la ikurriña se ice en los balcones navarros, pero el nacionalismo vasco, la veía como su bandera nacional. Pues bien. Por real decreto de Sortu hoy tenemos dos banderas, la ikurriña y la bandera navarra. Nadie dice que la navarra, la de gipuzkoa, la de Araba las de Soule y Laburdi no existan sino que la ikurriña las representa a todos. Porque somos una nación y tenemos una bandera.

Y aquí dos comentarios que me hacen al post de ayer:

CÁUSTICO

Entre unos y otros, otras y unas, andamos un poco despistados. Ese purismo artificial de discutir los detalles del asunto sin haber conseguido la base, lo arrastramos desde hace mucho tiempo. Quienes consideramos a Sabino Arana como el creador del nacionalismo vasco y a la Ikurriña como la bandera que defendieron los gudaris de verdad, por un lado nos hemos dejado robar el mérito por los de las rebuscadas banderas ajenas y por otro lado nuestros propios presuntos líderes nos han dejado colgados de la brocha. Si a eso le sumamos el profundo declive de la natalidad y la pérdida de peso del idealismo en favor del egoísmo, nos quedan dos teleberris. Antes muertos que juntos.

XABIER OLLO

Comentaba el otro día y lo repito:

La autodenominada ¿IA? (movimiento revolucionario) utiliza los símbolos y las reivindicaciones para «la confrontación», por lo que cuando ya no les sirven para ese fin los rechazan o dejan de lado y buscan otros (incluso contra los anteriormente utilizados).

Y lo hacen con la Ikurriña, con el término Euzkadi (o Euskadi, como era su opción en los 70-80 para “confrontar” contra el término sabiniano), con el Himno Nacional, …

Donde les sirve para la “confrontación” (como en Navarra) los usan…

Y cuando o donde no les sirven para “confrontar” buscan otros elementos (¿volviendo a términos y símbolos carlistas?) que les sirvan como “elementos de confrontación”…

En el fondo, nunca les ha gustado ni la Ikurriña, ni Euzkadi-Euskadi, ni la Libertad de nuestro Pueblo (salvo si pueden «manipularlos») por su significado y por su creador

No olvidemos que uno de sus leitmotivs era (y es) «solo Sabino sobra» y que «hay que destruir todo lo que hizo ese hombre maldito» (recomiendo la búsqueda de quien y cuando dijo estas frases..

El problema es que muchos acomplejados les siguen el juego (¿por miedo’ por complejo?, por irresponsabilidad?)

¿Tontos (in)útiles?

En este sentido «quien no sea cofrade, que no tome vela» pero «que cada palo aguante su vela».

P.D.: La ¿IA? es como el Rey Midas. Todo lo que toca o manipula parece que brilla, pero se convierte en frio, muerto e inusable.

Xabier Ollo

Jueves 2 de abril de 2026

Que atrevida es la ignorancia (pero con qué facilidad se extiende).
Vayamos primero al fondo y luego a las formas:

Vayamos al fondo.

La autodenominada Izquierda Abertzale (movimiento revolucionario) utiliza los símbolos y las reivindicaciones para «la confrontación», por lo que cuando ya no les sirven para ese fin los rechazan o dejan de lado y buscan otros (incluso contra los anteriormente utilizados).

Es lo que ha ocurrido con la Ikurriña. Cuando les servía como «elemento de confrontación» la utilizaban, cuando ya está normalizada y no le sirve para «la confrontación» la aparcan y buscan otro «elemento de confrontación» (del que luego comentaremos) contra la propia Ikurriña.

Sin embargo, si nos fijamos, en Navarra la siguen «impulsando”, incluso en contra del «nuevo elemento de confrontación» que he mencionado (exigencia de su colocación en ayuntamientos, etc.) porque aquí aún les sirve de «elemento de confrontación».

En el fondo, nunca les ha gustado la Ikurriña (salvo si pueden «manipularla») por su significado y por su creador. No olvidemos que uno de sus leitmotivs era (y es) «solo Sabino sobra» y que «hay que destruir todo lo que hizo ese hombre maldito» (recomiendo la búsqueda de quien y cuando dijo estas frases). El problema es que muchos acomplejados les siguen el juego (tanto cuando usaban la Ikurriña como cuando la minusvaloran). En este sentido «quien no sea cofrade, que no tome vela» pero «que cada palo aguante su vela».

Y vayamos a la forma.

Nos dicen que «la bandera de los 7 territorios históricos es la del Reino de Navarra, la bandera roja con su corona del reino» (vaya, algunos parece que se olvidan de las cadenas, y de que son «antimonárquicos», y otros, en el colmo de la «ignorancia manipuladora» dicen que las cadenas son una imposición «española»). Pero en otros casos, incluso reniegan de la esta bandera y se apuntan a un águila negra.

En todo caso, se ve que se trata solo de una búsqueda de confrontación con la Ikurriña.
Pues bien, sin hacer mucha Historia he de señalar varias cuestiones.
– El Reino de Navarra en ningún momento (ni en los de su máxima extensión territorial) agrupó a la totalidad de los territorios vascos. Ni Bizkaia (la Bizkaia nuclear, porque el Reino de Navarra solo llegó hasta el Duranguesado), ni Lapurdi, ni Zuberoa formaron nunca parte del Reino de Navarra.
– Cuando Teobaldo I (rey de Navarra y Conde de Champaña) adoptó un escudo de fondo rojo con un “carbunclo cerrado con barras pomeladas” como armas de la familia real en el siglo XIII, ni Gipuzkoa ni Araba (salvo la Sonsierra) formaban parte del Reino de Navarra.

– Las barras pomeladas se convirtieron en “cadenas” ya para el siglo XV. De hecho, -en el Privilegio de la Unión dado por el Rey Carlos III de Navarra (de la dinastía Evreux) a Pamplona se dice que escudo de la ciudad «ira orlado con nuestras cadenas de Navarra”.

– En cuanto al “Arrano Beltza” es el sello personal de Sancho VII el Fuerte. No era “símbolo de la monarquía” (y menos del País), sino que era su sello personal. Fue el único Rey que utilizó ese sello: ni su padre y predecesor (Sancho VI el Sabio) ni su sobrino y heredero (Teobaldo I), ni los anteriores ni posteriores lo usaron. No era símbolo de Navarra. Y como curiosidad, Sancho VII el Fuerte lo adopto en recuerdo de su abuela, Margarita de L’Aigle, esposa de García el Restaurador.

Como vemos, el Reyno de Navarra, jamás agrupó a la totalidad de los territorios vascos. Sus símbolos, por tanto, no han representado ni representan a la unidad política de la totalidad de los vascos.

Fue Sabino Arana y Goiri fue quien concibió e impulsó una unidad política vasca. Una unidad política basada en la libre adhesión y en la confederación de los territorios vascos (y no una “conquista” por uno del resto).
Fue Sabino Arana y Goiri quien le dio el nombre “Euzkadi” y quien creo el lema “Euzkotarren aberria, Euzkadi da”.

Y fue Sabino Arana y Goiri quien diseño la Ikurriña (bicrucífera, sobre fondo rojo que simboliza la tierra vasca, una cruz de San Andrés verde que representa la Libertad del País y sobre ella una Cruz blanca en representación de los valores del País).

Una bandera que, rápidamente, el pueblo adoptó como símbolo y emblema de la unión política y de la libertad de todos los vascos, sin menoscabo de los símbolos de cada uno de los Territorios Históricos.

Cuidado pues, cuando pretenden apartar y/o minusvalorar la Ikurriña (con excusas o con una «ignorancia manipuladora»).

El problema es que muchos acomplejados les siguen el juego.

Miércoles 1 de abril de 2026

Leo en Deia  un artículo de Opinión titulado “Aberri Eguna, día de Euskal Herria”. Discrepo en lo de Euskal Herria. Esa descripción ya existía cuando Sabino Arana, fundador del nacionalismo vasco, creó el concepto de Euzkadi como Patria de los Vascos con los siete territorios, una bandera y un himno. Su hermano Luis, en el aniversario de esa enunciación planteó como presidente del BBB en 1932, el Aberri Eguna, como día de la Patria Vasca. De esa Patria Vasca, no de la cultural Euskal Herria.

Si se trata de demoler toda la obra del fundador del nacionalismo vasco, el camino es el correcto, pero los pueblos irredentos, que además tienen que hacer cosas de forma conjunta, hemos de tener un respeto mínimo por la historia y nuestros próceres.

Y un apunte.

Euzkadi fue el término prohibido por la dictadura de Franco. Euskal Herria, admitido. Normal. Era una descripción lingüística y cultural, no política y lo que se atacaba era el concepto político. A Euzkadi, patria de los vascos.

El Partido Nacionalista Vasco, concretamente el BBB de Luis Arana, creó  1932 la celebración del Aberri Eguna el Domingo de Resurrección de 1932 ya que se conmemoraba el 50 aniversario del «descubrimiento» de Sabino Arana, fundador del Partido Nacionalista Vasco (PNV) y padre del nacionalismo vasco, de Euzkadi como concepto político

«Pero el Domingo de Resurrección de 1882, ¡bendito el día en que conocí a mi patria!…»

La celebración tuvo lugar tras la instauración de la Segunda República española el 14 de abril de 1931. El nacionalismo catalán contaba con la celebración de la «Diada» ya desde 1889 y el nacionalismo gallego con el «Día de la Patria Gallega» desde 1919.

El primer Aberri Eguna en 1932, congregó a 60.000 personas y fue convocado en Bilbao por el Partido Nacionalista Vasco el 27 de marzo de 1932, Domingo de Resurrección, y consistió en una manifestación que partiendo de la plaza del Sagrado Corazón, finalizó en la casa natal de Sabino Arana, Sabin Etxea, rehabilitada en 1931 como sede del PNV en Bilbao, donde Luis Arana descubrió una placa conmemorativa del evento. ​

El siguiente año, 1933, fue la ciudad de San Sebastián la que albergó la concentración festiva con el lema Euzkadi-Europa, interviniendo en el mismo José Antonio Aguirre y Telesforo de Monzón. En 1934 se celebró en Vitoria contando con la presencia de Manuel de Irujo. En 1935, durante el bienio radical-cedista, se celebró en Pamplona. Sin embargo, la manifestación contó con la oposición del Gobierno y de la derecha navarra y para conseguir el necesario permiso gubernativo se debió cambiar su nombre por el de «Euzko Eguna» (Día Vasco), así como su fecha de celebración, realizándose diversos actos políticos y folclóricos en el frontón «Euskal Jai» y en la plaza de toros. El inicio de la Guerra Civil en julio de 1936, conllevó que no hubiera una celebración unitaria en una localidad determinada, aunque se festejó la efeméride realizando actos en diversos lugares.

Las celebraciones tras la guerra

Durante la dictadura franquista (1939-1975) fue una celebración perseguida y proscrita y que solo a medida que transcurría el tiempo fue celebrándose, siempre como una jornada reivindicativa y de lucha por las libertades. Solo en Iparralde tras el  fin de la Segunda Guerra Mundial, el PNV y el Gobierno Vasco en el exilio siguieron manteniendo esta celebración.

En 1947 se produjo la primera concentración significativa, en Bilbao. Poco después, el 1 de mayo, Bizkaia  fue el escenario de una huelga general en el sector metalúrgico, que también fue apoyada por el PNV, que movilizó a unos 50.000 obreros y terminó con la ocupación por parte del ejército de Bilbao, cuatro mil detenidos y la desarticulación sindical.

A partir de 1964, las convocatorias se hacen ya en el Interior siempre bajo presión policial. Ese año, la localidad elegida fue Gernika, con una asistencia que desbordó las previsiones  de todos al haberse organizado con una dosis de buena organización y ayudados por el factor sorpresa. En 1965, Bergara fue el escenario, con los accesos a la ciudad cortados por la policía franquista, trasladándose a Gasteiz-Vitoria el año siguiente. Ese año, 1966, Euzkadi Ta Askatasuna (ETA) efectúa su primera convocatoria, en Irún y Hendaya. Obsérvese que se denominó Euzkadi ta Askatasuna, no Euskal Herria ta Askatasuna. Y ya ven que de lo que se trataba era de no celebrar el Aberri Eguna creado en 1932 sino el de ETA. Como la moda impuesta de creer que la ikurriña no incluye a Navarra y enarbolan la ikurriña como la bandera de la CAV y la Navarra. Todo es destruir el legado sabiniano.

En 1967 se realizó en la céntrica Plaza del Castillo de Pamplona, con severas medidas de seguridad, finalizando con una carga policial y la detención de más de 300 participantes. Otros hitos significativos de la celebración son la celebración conjunta de EGI y ETA  en 1969 o la primera celebración conjunta celebrada en Bayona (Francia) en 1972, con la asistencia, entre otros, del Partido Nacionalista Vasco, ELA-STV, EGI, ETA, o Enbata.

A finales de la dictadura y durante la Transición fue adoptado por todos los partidos nacionalistas vascos y por los no nacionalistas de izquierdas como fiesta de la patria vasca, o día nacional del País Vasco, así en 1975, en Gernika, a la convocatoria conjunta asistieron personalidades internacionales, siendo algunas de estas también detenidas por la policía. En 1974, el Lehendakari Leizaola pasa clandestinamente y se reúne con burukides del EAJ-PNV bajo el Árbol de Gernika.

En 1978 se produjo una histórica convocatoria conjunta que reclamó un estatuto de autonomía para el País Vasco. Tras las primeras convocatorias conjuntas, a medida que se iba enrareciendo el ambiente político en Euzkadi por la actuación de ETA, estas se fueron rompiendo. El PSE-PSOE dejó de celebrar el Aberri Eguna después de la edición de 1979, aunque recuperara la fiesta de forma efímera cuando se fusionó con Euskadiko Ezkerra en 1993.

El Aberri Eguna en la actualidad

Hoy en día es una fiesta no oficial que celebran únicamente los partidos y organizaciones nacionalistas vascas. La diáspora vasca también lo celebra en el exterior en diversas casas vascas. ​ La celebración ha pasado de realizarse por separado, a organizarse conjuntamente y en la actualidad hay dos convocatorias.

En los últimos años, el PNV celebra su acto en la plaza Nueva de Bilbao, realizando un acto político en el que intervienen el presidente del EBB y el Lehendakari.

Pero hay gentes que quieren celebrar un Aberri Eguna conjunto irrespetando a quienes lo crearon. Conviene no dejarse engañar.