El blog de Iñaki Anasagasti

Miércoles 7 de septiembre de 2016

El 7 de Setiembre de 1896, nació en la Calle Getaria de San Sebastián, Jesús María de Leizaola. Este miércoles hubiera cumplido 120 años. Y lamento no se le haya recordado salvo por el artículo escrito por José Manuel Bujanda. Pero en Gipuzkoa nada de nada.

Trataré 120 años después, de contar las que recuerdo, de una persona que fue referencia institucional y del nacionalismo. Y que en Bilbao, laUniversidad de Deusto, sigue sin reconocer que gracias a él, el edificio actual sigue en pie.

Santiago Aznar, quien fuera Consejero de Industria del Gobierno Vasco recordaba cómo una vez en un Consejo de Gobierno, en plena guerra, el Lehendakari Aguirre le dijo: «Jesús, tu hasta el siglo XVIII. Del XVIII en adelante nos ocupamos nosotros». También cómo, al caer Bilbao y quedarse Astigarrabia, oculto al estar perseguido por sus correligionarios, Aznar y el propio Leizaola como miembros de la Junta de Defensa, le comentó que le gustaría quedarse escondido entre la población, para ver cómo era la entrada de los sublevados en Bilbao y luego huir por monte. Astigarrabia por su parte, recordaba a Leizaola siempre con un libro y Juan Manuel Epalza contaba cómo, derrumbándose Francia en 1940, consiguieron él, D. Alberto de Onaindia y Landaburu una entrevista con el primer ministro francés para contarle el caso del Lendakari Aguirre que había desaparecido en Ostende y cómo Leizaola se le puso a hablar de Enrique IV de Francia y Navarra.

¿Anécdotas? Mil. No era pues un político a la manera tradicional. Cálculo, maniobra, previsión, o puñalada, no estaba en su proceder. Lo suyo era la reflexión, el análisis, una cierta intemporalidad, la presencia, la prudencia, pero asimismo la firmeza y la consecuencia.

Cuando dejó de ser parlamentario vasco en 1981, en el restaurante Portalón de Gasteiz, todos los grupos políticos le ofrecimos una despedida. Cada representante vasco contó alguna vivencia con Leizaola. Recuerdo que Mario Onaindia, relató como en 1977, estando Leizaola todavía en París, fue a visitarle con su organización EIA. Argumentaba Onaindia, que si su grupo quería entrar en el país, a hacer política, tenía que ir asumiendo todas las realidades, y una de ellas era, el gobierno vasco en el exilio.

Pidieron una entrevista y el Lehendakari les recibió en París. Al parecer les empezó a hablar de la importancia de la revista infantil y del método «Kili-Kili». Los barbudos personajes no terminaban de creérselo. Ellos, los de la revolución pendiente, hablando de Kili-Kili en París. Y salieron malhumorados y con la sensación de irrealidad que parecía representar aquel anciano personaje, para ellos, una página del pasado. Y finalizaba Mario Onaindia:

«De repente me di cuenta que Leizaola representaba el país mucho mejor que nosotros. Porque nos hablaba de un hecho cultural, de los niños, de la recuperación de la lengua, de algo distinto a la política. Y capté que eso también era Euzkadi y que si no hablábamos de eso, nada haríamos».

Y es que Leizaola parecía una roca imperturbable. De ahí que la acción de los últimos días de Bilbao, descrita por Steer magistralmente, presenta un personaje clave, en un momento de terrible confusión y cómo con su sangre fría y su buen hacer, pudo remontar una dificilísima situación, impidiendo voladuras y crímenes indiscriminados. Una de estas destrucciones preparadas fue, la de la Universidad de Deusto. Este hecho ha pasado a la historia de esta casa de estudios, que no tuvo la generosidad de reconocer públicamente, con un doctorado «honoris causa» el que un hombre de bien, como Leizaola, impidiera su dinamitación. Pero así es la vida vasca. A Leizaola le entusiasmaba el estudio de la pesca de la ballena. Recuerdo cómo en 1976 se celebraba el cuarenta aniversario de la formación del Gobierno Vasco en Gernika. Había comenzado la transición política. Decidimos por tanto organizar un homenaje y que al mismo fuera invitado el presidente Tarradellas. Estando las cosas así, preparados los autobuses, el Prefecto suspende el acto público, pacífico e institucional. Conmoción.

Leizaola convoca una rueda de prensa en la Delegación de Bayona. Acudieron, a un acto del Gobierno Vasco, medios de comunicación, que durante cuarenta años habían tenido silenciada a la institución. Recuerdo al periodista Manolo Alcalá. Y Leizaola se puso a hablar de la pesca de la ballena, y, apenas de la prohibición. Lo relativizó, para no desmesurar la cuestión. Finalizada la rueda de prensa, me llevó a un despacho contiguo y enseñó un cuadrito donde estaba el texto escrito del Pacto de Bayona. Me mostró su firma. «Es la misma de hace cuarenta años. No he cambiado». Tampoco cambió en 1974. El PNV le sugirió la importancia de ir a Gernika, clandestinamente y hacer una manifestación pública bajo el Árbol. Sólo preguntó el día y la hora. Recuerdo cómo ese Aberri Eguna, mientras se celebraba la fiesta en el Centro Vasco de Caracas, un grupo que preparábamos las emisiones clandestinas de Radio Euzkadi, transmitiendo en onda corta, llamábamos a Donibane. El entonces consejero, Martín Ugalde, me relató el viaje, que transmitimos inmediatamente a través de radio. Recuerdo la emoción. «El Lehendakari, hoy, ha ido a Gernika, para animar a la juventud vasca a seguir la lucha y a ratificar su juramento ante el féretro de Aguirre, diciendo que ahí estaba su cargo para perfeccionarlo y ampliarlo». Años después, Segundo, el guía de la Casa de Juntas recuerda las molestias que sufrió por el terrible delito de permitir que, el presidente de los vascos, fuera a la Casa de Juntas, de incógnito, un día de «Aberri Eguna». Y eso es lo que hizo. Naturalmente, calladamente, humildemente…

Comenzada la transición, el EBB solía reunirse cada cierto tiempo con el Lehendakari en Beyris. Alentábamos estas reuniones, pues queríamos se reconociera la legitimidad fiel primer Gobierno Vasco. Leizaola bajaba de París, y mantenía su actividad política, mermada por el tiempo y por la rapidez con la que comenzaban a desarrollarse los acontecimientos. En una de estas reuniones, el Lehendakari nos contó una discusión que había tenido con Gonzalo Nardiz. Al final de la misma, Leizaola le había dicho que la diferencia entre él y Nardiz, era, que Nardiz creía que la política era como una especie de partida de ajedrez, con movimientos matemáticos de fichas, pero que para él la política era como el fútbol, habilidad libre, velocidad y chutar a gol.

Un pensamiento que parecía contradictorio con su reposada personalidad y esa simpática expresión que le dedicaba Irujo: «Sabes tanto, que das asco». Y es que Irujo y Leizaola discutían mucho, pero siempre respetuosa y amistosamente. Irujo era todo impulso y vitalidad. Leizaola reflexión, circunloquio y un cierto misticismo. Cuando un día, le presenté al periodista Gregorio Morán, diciéndole que era quien había escrito aquel libro sobre Adolfo Suárez, le dijo directamente: «No me interesan esa clase de trabajos». No nos extrañó que Morán le tratara con tanta dureza en su libro «Los españoles que dejaron de serlo».

En una oportunidad le solicitamos un trabajo sobre Doroteo Ziaurritz. Nos escribió un libro, que editamos. Nos pasó algo parecido a lo que contaba José Mari Barrenetxea de él: «Le pides la hora y te cuenta la historia del reloj».

Afortunadamente pudo vivir intensamente casi diez años desde su regreso del exilio en 1979 viajando por toda Euzkadi y por todas partes. Visitaba a sus hijas, iba de peregrinación a Jerusalén, acudía a todas las conferencias, en definitiva, no paraba como en esa búsqueda angustiosa del tiempo perdido. Recuerdo que la primera entrada en Madrid tras su regreso la hizo en el viejo CX que tenía el partido.

Lo conducía Iñaki Larreategui. Íbamos, además, Peru Ajuria y quien esto es­cribe. Al llegar a la calle de Alcalá el coche se estropeó. Quería empujar. Lógicamente no le dejamos. Y su entrada «gloriosa» en Madrid fue en un coche estropeado al que empujábamos Ajuria y yo.

Dio su charla en el Ateneo de Madrid, cenó con la Junta Extraterritorial y volvimos por Medinaceli porque a él no le gustaba volver por el mismo sitio por donde había ido. Lo mismo nos ocurrió en 1982, veinte años después del llamado «contubernio de Munich». Le acompañamos a un acto en la Generalitat a Barcelona. A la vuelta, en la autopista, y con suaves protestas de Mitxel Unzueta, volvimos por Huesca…

Su vida pública y privada era una urna de paredes de cristal, a prueba de balas de cualquier calibre. Con modestia, sencillez, gallardía y con gran espíritu de superación, viejo roble de Euzkadi de principios de siglo, representó una especie lamentablemente en extinción. La caballerosidad en la política y la honestidad a carta cabal.

Cuando se iba a celebrar el Juicio de Burgos, consiguió que por estar juzgados sacerdotes, el Vaticano no impusiera el criterio que éste fuera a puerta cerrada, sino todo lo contrario, logrando que por causa de esta medida quien estuviera en el banquillo fuera el propio franquismo. Religioso, quiso retirarse a una abadía y le convocó a tal efecto a D. Juan de Ajuriaguerra para mostrarle su voluntad. Ajuriaguerra llegó tarde a la cita y Leizaola cenó dos veces. Cuando le contó sus planes, fue éste el argumento que utilizó D. Juan para disuadirle: «Con semejante apetito no te admiten en ningún sitio». Afortunadamente así quedó todo.

Celebramos con él sus noventa años, que eran, uno menos que los del PNV. Y lo hicimos por todo lo alto. En el «Alderdi Eguna» de 1986 el izamiento de la ikurriña, de una concentración convocada con el lema «Noventa años de lealtad» fue el gran homenaje del Partido Nacionalista Vasco a quien le había servido de manera tan continua y desinteresada. Luchador político, STV y el PNV fueron el cauce de su acción. Sin abandonar ni un solo momento ese cauce madre, supo cumplir sus obligaciones y reclamar sus derechos en la lucha por la consecución del estatuto de autonomía y en la consecución de una democracia participativa que pudiera construir una sociedad abierta, pluralista, y de libre juego de las ideas.

En una oportunidad asistió en Madrid a una conferencia del Lehendakari Ardanza. Le vimos en el hotel y le invitamos a visitar el Congreso del que era el último diputado vivo del PNV de la legislatura de 1933. Al principio rechazó la idea. Posteriormente la aceptó argumentando que deseaba saber si en el despacho del presidente existía todavía el crucifijo que tenía Besteiro. Y por allí anduvimos siendo recibidos por Félix Pons. No estaba el crucifijo. Y él le recordó a Pons como tras una intervención, un diputado le agredió y el entonces presidente Besteiro le llevó a su despacho donde se fijó en el crucifijo.

Así como a Irujo, le preparamos su vuelta del exilio en avión. Fletamos un charter de Aviaco y le recogimos en París. Cerró la Delegación Vasca y con la misma naturalidad se aprestó a un recibimiento multitudinario, tanto en el aeropuerto, en el trayecto, como en San Mames. ¡Cómo distaba ese momento y esa expectación con su exilio y su viaje clandestino en 1974!.

Un viejo gudari, al llegar escribió algo que resume, toda una vida cargada de realizaciones: «Jesús María de Leizaola está ahí, erguido, de pie, sin flaquezas, sin desmayos, sin extravíos ideológicos causantes de traumas, y de amnesias, sin odios que anulan y amargan, fraterno, terco en la defensa de sus posiciones políticas y sindicales, caballero de la amistad y la fraternidad combatiente, que se forja al calor de las vicisitudes de todas las horas, de las buenas y de las malas, sectario en el buen sentido de la palabra, porque se consideró, y lo fue, un hombre honesto, leal y puro, aferrado a una bandera, a un programa y a una causa».

Ya de vuelta comenzó su periplo continuo. Parlamentario vasco en 1980 participó con su autoridad moral para que, cuando fuimos secuestrados en el Parlamento Vasco, defender la institución con firmeza y energía.

Mucho se podría estar hablando de Leizaola y de lo que representó. No está ya con nosotros y nos encontramos, un poco, como un árbol con las raíces al aire. De todas formas este homenaje al Lehendakari en el 120 aniversario de su nacimiento en Donostia, es solo un apunte sobre quien fue tanto en la vida política vasca.

Y no debemos perder la esperanza en ver renacer este tipo de hombres, en quien se puede creer porque acostumbran honrar sus palabras con sus actuaciones. Con los hechos. No participan del carnaval de caretas y antifaces. Son sencillamente ellos mismos. Tienen una sola identidad. Una sola. Por eso el PNV se enorgullece de haber tenido entre sus filas a un hombre cabal como el Lehendakari D. Jesús María de Leizaola.

Martes 6 de septiembre de 2016

Jokin Inza Garmendia fue uno de los hombres más comprometidos del PNV en la época de la Resistencia. Su vida toda fue una entrega sin dobleces a la causa vasca. Homenajeándole a él se homenajea a los muchos que con él trabajaron y que no tienen biografía en este importante libro, sobre todo de su época de Venezuela como fueron Xabier Leizaola, Jose Joaquin Azurza, Iñaki Zubizarreta, Guillermo Ramos, Iñaki Aretxabaleta, Alberto Elosegui y todo aquel gran elenco que trabajó silenciosamente en Venezuela con él y que aquel bergarés dirigía de una forma que fue muy destacada. Y de la que decían:

“Es un milagro como un hombre sin apenas el bachillerato podía mandar y ser obedecido por ingenieros, arquitectos, periodistas, abogados y distintos profesionales que le obedecían sin chistar. Cuando decía: ¡¡¡Precio Inza!!! Se sabía que eso era gratis y que tenían que lograr lo que él pedía, y sobre todo, el respeto revencial que se tenía por él, como Jefe de la Resistencia en Venezuela. El Grupo EGI no puede entenderse sin su carismática figura”.

Se resumía así su entrega a una causa que para él era la razón de su vida. El fallecimiento de Joseba Rezola en Donibane Lohitzun truncó muchas de las expectativas y ambiciones que había raído de Venezuela para aplicarlas en Euzkadi. En esa última fase fue el representante de Venezuela en la Asamblea Nacional, tocándole el tenso instante de la división del PNV en 1986. Desde el fondo de la sala, cuando se pedía la postura de Venezuela su grito estentóreo “Venezuela, abstensión”, a la vasca que ya es un clásico y que cuando diputados y senadores tienen que abstenerse en las Cortes suelen decir, en recuerdo de Inza:” Venesuela”.

Nacido en Bergara, a la que él llamaba la capital del mundo, el 24 de febrero de 1924 falleció en Donostia .Fueron cuatro hermanos. En abril de 1937, unos disparos de obús lanzados por los gudaris impactaron en la fábrica de tejidos “Algodonera San Antonio” donde trabajaba su ama Paulina. Ello ocasionó la muerte de varias operarias y ocasionó heridas graves a Paulina falleciendo poco después. Fuego amigo mató a su madre.

A los catorce años había dado fin a su formación educativa y cultural en la escuela municipal. Trabajó con un zapatero y en las oficinas administrativas de la Unión Cerrajera, donde no pudo entrar .Algo más tarde ,inició una nueva andadura laboral en la fábrica de tejidos .A sus 16 años, y por mor de las circunstancias de post guerra que se vivían, Jokin, que medía 1:85 pesaba solo sesenta kilos. Un dato curioso teniendo en cuenta que más tarde fue conocido como “el Gordo”.

Ya con 18 años comienza su actividad en la clandestinidad. Una de sus obsesiones consistía en lamentarse de la pérdida del euskera y en la acusada disminución de su uso en Bergara. Redactó una misiva que doce chicas pasaron a máquina y las distribuyeron en Soraluze creando un grupo que empezó a reunirse y a pensar en acciones de resistencia. Lino Lazakano que era un hombre de gran prestigio en el ambiente abertzale, al haber sido comandante de un batallón de gudaris durante la guerra había sido asimismo un hombre del Sindicato Solidaridad de Trabajadores Vascos y cuando se reorganizó el Sindicato en la localidad Jokin Inza fue elegido presidente ya que poseía una acusada capacidad de mando y una cierta dosis de temeridad, siendo estas dos condiciones las mejores para actuar en aquella época de falta de libertades.

Mateo Mugica había sido el obispo de Vitoria desterrado que había escrito una explicación de su actuación que tituló “Imperativos de mi Conciencia”. Esto acontecía en 1945 y Jokin y su equipo se dedicaron a entregar el folleto a los sacerdotes abertzales .Algo parecido tuvieron que hacer con el libro del Lehendakari Aguirre “De Gernika a Nueva York pasando por Berlin”. Hubo mujeres de aquel equipo que hubieron de trabajar a destajo, haciendo copias mecanografiadas del libro. Por medio de este sistema de impresión se fue transmitiendo su contenido para ser conocido por los vascos sensibles a la persecución del régimen. Hay que recordar que en aquellos tiempos no existían los actuales sistemas de reproducción sobre el original.

Ante la posibilidad de que los aliados forzaran la dimisión de Franco o se organizara una resistencia, antiguos cuadros y oficiales de gudaris organizaron una red militar de la cual Inza tenía el grado de capitán y su responsabilidad recaería sobre el mantenimiento del orden en Bergara y sus aledaños .En ese momento era presidente de Euzko Gaztedi de Bergara, Presidente de Ela-Stv y capitán militar de la Resistencia Vasca.

Entre 1945 y 1946 recibió instrucciones para que elaborara un informe sobre los abusos y desmanes que hubieran sido cometidos por los franquistas desde la entrada de las tropas en Bergara, con detalle de los fusilamientos, destierros, incautaciones, apresamientos etc. La información elaborada era para su entrega en la ONU y debió ser expresiva y bien detallada. Una vez efectuada y remitida, la Resistencia de Bergara fue felicitada por su trabajo por el Gipuzku Buru Batzar. Asimismo el 10 de agosto de 1946 fue uno de los organizadores del paso del diputado inglés Francis Noel Baker que había ido al País Vasco clandestinamente y de lo que se trataba era la de dar imagen de organización cosa que se logró largamente Ese año, junto con 35 bergareses soltaron un perro con la ikurriña atada en su dorso durante las regatas donostiarras y echaron miles de ikurriña en La Concha, que desgraciadamente las corrientes no hicieron que llegase a la playa.

Pero no solo hacían este tipo de acciones de pintadas, introducción de sobres en casa de falangistas, organización de actos en las fiestas de los pueblos reparto de octavillas y de revistas clandestinas sino charlas y cursos de formación y a a raíz de una de esas acciones de llenar de pasquines el pueblo fue detenido por la policía e interrogado a culatazos e ingresado en la cárcel de Bergara y al octavo día a la cárcel de Ondarreta en una camioneta donde le ingresaron en aquella siniestra prisión el 17 de febrero de 1947.

Dentro de la cárcel se enteró de la muerte de su amigo Hilario Unzurrunzaga ,más conocido como Xabale, que al ser detenido y temiendo ser torturado, y dar los nombres de sus compañeros, se tiró a las vías del tranvía que por allí circulaba y resultó con ambas piernas amputadas. Desangrándose y en estado terminal fue conducido al Hospital donde falleció. Esta vivencia marcó profundamente a Jokin Inza que siempre recordaba el sacrificio de Xabale y lo poco que se ha hablado de él aunque su funeral en Bergara fue un acto multitudinario.

Estando en la cárcel y habida cuenta del lugar que ocupaba la prisión de Ondarreta en Donosti, se procedió a construir la de Martutene que fue inaugurada con los presos de Ondarreta con la presencia de Jokin Inza Contaba con capacidad para sesenta personas en cada nave pero Jokin y sus amigos tuvieron que malvivir en un número de 150 en cada nave y sin camas, obligados a dormir en el suelo.

En agosto de 1948 se concretó el traslado de Inza a la prisión bilbaína de Larrinaga y el 22 de noviembre, sale de aquella prisión que hoy no existe. Detenido a los 22 años, los 23 y 24 los pasó donde había ingresado con 80 kilos y, que a su regreso a casa, había alcanzado los cien. Y no por buen comer.

De regreso a Bergara se incorporó a su puesto de trabajo en la fábrica de Movilla, donde revisaba piezas de tela y comprobar sus posibles fallos. Los domingos solía ir Jokin a Donostia a reuniones de ELA, en el bar Zutagi, donde trabajaron y tuvieron muchos encontronazos con el dirigente Apalategi, pero se sentía vigilado y tuvo que quemar todo papel escrito y estando en las fiestas del barrio de Elosu le informaron que la guaria civil revisaba su casa, teniendo que pasar por el Cuartel cosa que ya era una costumbre al tener la guardia civil su ficha policial por actuaciones anteriores y como las actividades clandestinas y las acciones de resistencia y huelgas continuaban volvió a ser ingresado en la prisión de Martutene, estando solo unas horas .Ocho días después le informaron que por la empresa habían pasado dos policías preguntando por él y decidió fugarse por monte. Instalándose en Donostia comenzó a trabajar donde era continuamente llamado por la policía y registrada su casa con lo que tuvo que huir a Bilbao y de allí a Tudela. Y de Tudela a Zaragoza y de aquí a Barcelona en un camión de pescado, y de nuevo a Logroño y de allí a Donostia.

Al fin le preparan su salida y pasa el helado Bidasoa y llega a Bayona donde le conducen a la sede del PNV, Beyris. De Bayona a Paris donde es recibido por el Lehendakari Aguirre y el vicepresidente Leizaola, donde conoce a la que sería su mujer Feli Milikua, compañera de su vida y persona muy abnegada y entregada a la causa de su marido ,al que adoraba. Allí en Paris se le encarga ir a Venezuela donde comienza a asentarse y con el tiempo dominar todos los bares de la Plaza de La Candelaria donde vendía quinielas para financiar la Resistencia. Se convirtió al poco en toda una referencia. El 50% de lo recaudado era para premios, el 25 para la Cruz Roja y el otro 25% para la Resistencia mientras trabajaba en varios lugares y al final en una agencia de viajes.

El gran trabajo de Inza aquellos años es hacer posible la organización durante trece años de la Radio Euzkadi clandestina que funcionaba en onda corta con tres programas diarios, con estudios en Caracas y la antena y la transmisión en Santa Lucía a sesenta kilómetros de la capital. Duró trece años e Inza hizo posible aquel tinglado prestando su casa en La Candelaria para que todos los lunes se hicieran las reuniones de organización y coordinación. Aquel Grupo EGI editó la revista clandestina Gudari, puso en los cines la película “Los Hijos de Gernika”, editó libros, cada año repartía un calendario de bolsillo, y organizaba colectas de todo tipo para mantener el Gobierno Vasco en el exilio y enviar ayuda a los presos. Para diferenciar la Euzko Gaztedi del Centro Vasco de Caracas con la Euzko Gaztedi del Interior le pone a los recibos la I y se queda consagrado ya por esta razón el nombre de EGI. Un diagramador catalá dibuja el brazo con la antorcha del cuadro de Picasso.

El 11 de septiembre de 1971 sale de Caracas para instalarse en Donibane Lohitzun y trabajar codo con codo con el vicepresidente Joseba Rezola que al morir éste, se mediatiza toda la labor que pretendía hacer con los servicios de información y acciones destinadas a preparar a jóvenes de EGI de cara al orden público en caso de distorsionarse la situación de seguridad a la muerte de Franco. Inza quiso crear un Grupo EGI bis en Donibane, pero la muerte de Rezola lo impide.

Es nombrado miembro del GBB hasta la elección democrática de este organismo en febrero de 1977 y trata de seguir colaborando y trabajando, haciendo de puente y estando muy al tanto de lo que iba ocurriendo en Euzkadi desde su puesto de la Asambla Nacional. Falleció en Donostia el 8 de marzo de 2008 y al día siguiente su funeral fue en Bergara en misa concelebrada por cuatro sacerdotes. Personalidades del PNV y ELA acuden a su funeral.

La Fundación Sabino Arana editó su libro de memorias “Hombre Libre en Patria Libre”.

Lunes 5 de septiembre de 2016

2016/09/05 05/09/2016 EAJ-PNVren EBBren adierazpena Venezuelako egoera politikoari buruz Declaración del EBB de EAJ-PNV sobre la situación política en Venezuela EBBk bere kezka adierazi nahi du Venezuelako Gobernuak azken aldi honetan abian jarri duen errepresio boladaren gorakadagatik, bereziki disidente politikoen kontra eragin dena. Biktimetako bat Yon Goicoechea euskal jatorriko opositorea izan da eta gertakari honek berarekin dakar Venezuelako gizartea are gehiago banatzeko eta gizartean bizi den giroa gaiztotzeko arriskua.EAJ-PNVk Venezuelako agintariei eskatzen die Venezuelako Erakundeak eta herriak Parlamentuan adierazitako borondatea errespetatzea, eta oposizioarekin elkarrizketa politiko eta instituzionala abian jartzea eskatzen du, herrialde horretan bizi den egoera larria desblokeatzeko eta, aldi berean, botere banaketen printzipioa berrezartzeko, Venezuelako justiziak Amerika barruko Karta Demokratikoan ezarritako arauekin eta giza eskubideen adierazpen unibertsalaren printzipioekin bat etorriz. Era berean, Venezuelako gizarteari eskatzen diogu hiritarren arteko berradiskidetze giroa bultzatzea, elkarren arteko hurbilketa eta akordioaren kultura indartzeko eta bizikidetzarako gune soziala eraikitzeko, zeinetan Venezuelako benetako bakea, askatasuna eta garapen ekonomiko eta soziala berrezarri ahal izango diren.   El EBB manifiesta su preocupación por la creciente ola represiva activada por el Gobierno de Venezuela, especialmente dirigida contra la disidencia política, de la que ha sido víctima, entre otros, el opositor de origen vasco Yon Goicoechea, y que amenaza con dividir y confrontar más a la sociedad venezolana.EAJ-PNV pide a las autoridades venezolanas el máximo respeto a las Instituciones y a la voluntad del Pueblo Venezolano, expresada en el Parlamento, solicitando el establecimiento de un proceso de diálogo político y constitucional con la oposición que desbloquee la grave situación actual, restaurando los principios de división de poderes para que la justicia venezolana actúe desde el respeto a los preceptos de la Carta Democrática Interamericana y los principios de la declaración universal de los derechos humanos. Apelamos, asimismo, a la sociedad venezolana para la creación de un clima de reconciliación ciudadana que ponga en valor la cultura de la aproximación y del acuerdo, con el objeto de construir un espacio social de convivencia en el que la verdadera paz, la libertad y el desarrollo económico y social se restablezcan en Venezuela.

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