El blog de Iñaki Anasagasti

Sábado 3 de febrero de 2018

Xosé Estevez es un gallego-vasco y un vasco-gallego a la vez que vive en Oiartzun, es catedrático de historia y un hombre inquieto y preocupado en resaltar los nexos de unión culturales, sociales y políticos entre vascos y gallegos.

Xosé me acaba de enviar este trabajo con unas letras previas donde me informa de las jornadas en homenaje a Kontxa Murgia, nacida en Oiartzun en 1806 y fallecida en Santiago en 1854, muy cerca de la Catedral. Desde el año 2000 por iniciativa y trabajo de Xosé tienen colocada una placa en euskera y gallego en la casa donde nació, que da la casualidad que es la Casa de Cultura actual y donde tendrán lugar los actos.

Pero para explicar quién era Kontxa Murgia me envía este tan interesante trabajo que animo a leer y sobre todo a acudir a los actos programados.

KONTXA MURGIA EGAÑA

Kontxa Murgia Egaña nació el 29 de enero de 1806 y falleció de “una lesión del corazón que no le dió lugar a recibir sacramento alguno”, según consta en la partida de defunción, el 13 de julio de 1854 en la calle de las Huertas, nº 13, no muy alejada de la Catedral, en Santiago de Compostela.

Procedía por parte paterna de los Murgia, noble familia de Astigarraga, patrona de su Iglesia, que cobraba pontazgo por el paso de Ergobia a los mercaderes y a los peregrinos jacobeos. La ascrndencia materna entroncaba con perosonajes de alcurnia, originarios de la zona de Aizarnazabal y Zestoa, que habían ocupado importantes cargos en el territorio histórico de Gipuzkoa, como el de Secretarios de la Provincia ejercidos por Domingo de Egaña y su hijo Bernardo Antonio de Egaña. Ambos escribieron dos importantes obras, cuya lectura resulta imprescincible para realizar la historia de Gipuzkoa.

Su padre, Domingo Murgia Azconobieta, natural de Irún, había obtenido por concurso la plaza de organista de la iglesia de San Esteban de Oiartzun el 17 de diciembre de 1797, según documento firmado por los vecinos fijosdalgo y conservado en el rico archivo municipal de la localidad. Se le concedió vivienda y huerta aneja en el antiguo hospital de peregrinos y actual Casa de Cultura, muy cercana al templo parroquial. En esa residencia nacería nuestra biografiada.

A los nueve años se trasladó a vivir a Tolosa, al conseguir el padre la plaza de organista de la Iglesia de Santa María el 1 de enero de 1815. Por eso, erróneamente, muchos historiadores gallegos y la propia acta de defunción situan su nacimiento en la villa foral.

En Tolosa Domingo Murgia se adscribiría al partido liberal fuerista, que lideraba el Conde de Villafuertes, Ladislao Zabala. La invasión en 1823 de las «Cien Mil Hijos de San Luis», a petición del voluble e incompetente Borbón, Fernando VII, termina con el Trienio Liberal y restaura el Absolutismo. Muchos liberales guipuzcoanos, entre ellos Domingo Murguía y su hija Concha, huyen hacia Galicia.

El padre pronto regresaría a su Gipuzkoa natal, pero la hija permaneció en la nación finisterral, donde contrajo matrimonio con el boticario José Martínez, falleciendo en Santiago de Compostela en 1854. Tendría dos hijos varones. Unos de ellos, médico naval, murió joven de una enfermedad tropical.

El primer hijo, Manuel Martínez Murguía (1833-1923), fue uno de los grandes del Resurgimiento gallego. Un extraordinario polígrafo, historiador, novelista, etnógrafo, el primer teorizador del nacionalismo gallego y primer Presidente de la Academia Gallega, desde la fecha de su fundación hasta su fallecimiento en 1923. Se casó, además, con la ilustre poeta, Rosalía de Castro, otra de las grandes del «Rexurdimento» junto a Curros Enríquez y Eduardo Pondal. El fue el impulsor de que su mujer diese a la luz impresa «Cantares Gallegos», el 17 de mayo de 1863, libro fundamental en la resurrección cultural de Galicia. Falleció el 2 de febrero de 1923 en A Coruña, donde yace en una humildísima y descuidada tumba junto a sus hijos Ovidio y Amara, muestra evidente del desastre global que padece actualmente Galicia.

Manuel M. Murguía, como gustaba de firmar, asegura en sus escritos que él comenzó a amar la patria gallega al ver cómo su madre, «que era de aquella Tierra donde ni se teme ni se miente», amaba su querida y lejana Patria vasca.

Los gallegos afincados en Euskal Herría, representados por la Asociación Cultural «Daniel Castelao», de Pasaia, celebramos anualmente un homenaje a esta insigne mujer, cuna indirecta del nacionalismo galaico. El 11 de noviembre del 2000, día de San Martín, El Diputado de Cultura de l Excma. Diputación Foral de Gipuzkoa, Luis María Bandrés, y el Alcade de Oiartzun, Xabier Iragorri, acogieron con entusiasmo la iniciativa de varias entidades gallegas de la emigración de colocar una placa en euskara y gallego en la Casa de Cultura. En ella se afirma: «Etxe honetan jaio zen Kontxa Murgia Egaña (1806-1854) Galiziako abetzaletasunaren aitzindaria izango zen Manuel Martinez Murgiaren ama.

Nesta casa naceu Concha Murgia Egaña, nai de Manuel Martínez Murgia, berce do nazonalismo galego”

Xosé Estévez.

Historiador.

Viernes 2 de febrero de 2018

Iñaki Iriondo, analista de Gara, ha publicado hoy viernes un trabajo con redoble de tambores en portada y en el interior titulado “Acabar con el símbolo puede derribar aquello que simboliza”. Este trabajo lleva las fotografías del Lehendakari Ibarretxe y del president Puigdemont.

Ya el título es una manipulación. Companys fue el símbolo, lo fusilaron, y lo que simbolizaba sigue vivo. El Lehendakari Aguirre fue derribado en Bilbao y murió en 1960 en el exilio. Lo que simbolizaba sigue vivo. Como frase es efectista pero carece de veracidad.

La tesis de fondo es que Ibarretxe y Puigdemont deberían ser intocables, igualando Iriondo a los dos líderes en su acción. Y se equivoca. Ibarretxe nunca se hubiera ido a Bruselas, hubiera disuelto el Parlamento vasco y desde Ajuria Enea habría evitado más daños de los necesarios y, desde luego, estoy seguro que no hubiera hecho las listas del PNV ante sí y porque sí como hizo Pigdemont con las de Junts per Catalunya.

Pero Iriondo, nuevo cofrade de la adoración presenta a un Ibarretxe para mi desconocido, quiere castigar al PNV manipulando la figura del Lehendakari que ya dijo claramente que él era del PNV y seguiría en el PNV. Iriondo, que hizo lo posible en su tiempo para acabar con el Lehendakari, ahora es uno de sus hooligans más entusiastas. Iriondo siempre acierta cuando rectifica. Y me alegra que se acuerde del Lehendakari con quienes estamos muy orgullosos.

Nada nuevo bajo el sol, pero conviene denunciar esta nueva manipulación. Una más.

Jueves 1 de febrero de 2018

Juncker advierte que «El Nacionalismo es la guerra»

El presidente de la Comisión Europea (CE), Jean Claude Juncker, se refirió ayer a las ideologías nacionalistas como el germen de «la guerra» en Europa, durante un coloquio con el expresidente del Gobierno español Felipe González.

«Mitterrand decía que el nacionalismo es la guerra. Y es verdad», declaró el máximo responsable del Ejecutivo comunitario, a quien aplaudió el auditorio al ilustrar su argumento con una cita del presidente de Francia entre 1981 y 1995, François Mitterrand.

En una conferencia organizada por el diario El País en Bruselas y titulada «España en Europa: un futuro en común», Juncker repasó con González el legado de España desde su ingreso en el proyecto comunitario en 1986 y algunos de los desafíos a los que actualmente se enfrenta la Unión Europea.

Y entre los retos de la Unión Europea se refirió al populismo como «la gran amenaza», no tanto por los partidos que abrazan esa forma de hacer política sino por los partidos tradicionales que los imitan», destacó.

Para ilustrar lo arraigado que está el nacionalismo en el continente, el político luxemburgués, de 63 años, recordó como anécdota que cuando estudiaba Derecho en Estrasburgo, los alsacianos decían que iban «a Francia» cuando salían de esa región francesa que Alemania y Francia se han disputado durante los últimos siglos y que actualmente alberga la sede del Parlamento Europeo.

Juncker y mucho más Felipe González fueron muy injustos con unos nacionalismos europeístas como el vasco y el catalán que quieren eliminar fronteras y han tenido a Europa como su horizonte de libertad. O desconocen la historia o actúan con muy mala intención pues el PNV nada tiene que ver con un nacionalismo endogámico y fronterizo. Mucho más que el vasco es el nacionalismo español o incluso el luxemburgués que sin tener un idioma propio y siendo un liliput en Europa impide a los demás ser lo que ellos son.

El nacionalismo no es la guerra. Lo es el patriotismo español y el luxembugués.

El día de la Diáspora será el 8 de septiembre

El Consejo Asesor de Colectividades Vascas ha seleccionado el 8 de septiembre como Día de la Diáspora, una fecha que coincide con la jornada en la que Juan Sebastián Elkano finalizó su vuelta al mundo en 1522. La decisión fue adoptada por una abrumadora mayoría del organismo, por lo que el Gobierno Vasco ha decidido adoptarla como propia.

“Se trata de una propuesta fruto de un proceso participativo puesto en marcha a finales del año pasado por la Dirección para la Comunidad Vasca en el Exterior con el fin de poner en valor la diáspora vasca y divulgarla tanto en Euzkadi como en los lugares donde se asienta”, aseguraron desde el Ejecutivo de Lakua, que recibió un total de 46 propuestas para fijar una fecha que, por vez primera, sirva como reconocimiento a la diáspora vasca. El Consejo Asesor de Colectividades Vascas, conformado por representantes del Gobierno Vasco, las tres diputaciones, EUDEL, el Parlamento Vasco, la UPV/EHU, Euskaltzaindia y las Euskal Etxeak, “ha valorado positivamente la figura de Elkano y ha optado por destacar el aniversario del fin de su viaje y no su fallecimiento”, afirmaron.

El Gobierno Vasco “asume esta decisión como propia, diseñará actuaciones para la celebración de este día y cumplir con el objetivo de poner en valor la diáspora y divulgarla en Euskadi y a lo largo del mundo”, adelantaron. La idea de establecer un Día de la Diáspora fue una de las conclusiones del sexto Congreso Mundial de las Colectividades Vascas celebrado en Gasteiz en 2015, aunque no fue hasta finales del pasado año cuando se abrió el proceso participativo que antesdeayer concluyó satisfactoriamente.

¿Por qué el hambre en la dictadura de Maduro?

No hay que esforzarse mucho a la hora de buscar el responsable del hambre y la desnutrición que viven los venezolanos actualmente. Es el gobierno de Nicolás Maduro y su consolidada estrategia de destruir todo lo existente e insistir con algo comprobadamente imposible: imponernos una economía estatizada, copia de la cubana y de la fracasada y desaparecida URSS de 1990

El ejemplo lo obtuvimos en reunión de expertos de nuestra cadena alimentaria: Para el 2014 Venezuela tenía cerca de 160.000 cerdas madres que permitían lanzar al mercado anualmente más de 210 mil toneladas de carne porcina a los hogares venezolanos, por lo demás una de las fuentes de proteínas de más bajo costo que existe. Hoy, luego de todo un listado de expropiaciones, amenazas, fijaciones de precios, persecuciones penales, atropellos de la Sundee y desconocimiento del valor de las cadenas de producción, Venezuela no tiene más de 63.000 cerdas madres, y se abastece a la población, como mucho, unas 90 mil toneladas anualmente, cifras confirmadas confidencialmente en el propio Ministerio de Agricultura y Tierra. Nunca las harán públicas.

Las cifras señalan que los venezolanos registrábamos un promedio de consumo cercano a los diez kilos por persona anualmente. Hoy no llegamos a un kilo/año/persona. Demuestra la falsedad de la supuesta “guerra económica” que el régimen se ha inventado para esconder sus errores y desastres.

Pregunté a los expertos cómo es la alimentación de esas cerditas madres y me indicaron que para el 2014 llegaban al país un promedio de 5 barcos cargados de maíz y unos 3 cargados de soya. Hoy, como máximo llega solo uno cada 40 días, en un proceso de importaciones que también ha sido estatizado para el beneficio de los nuevos millonarios amigos del régimen. ¿Uniformados y enchufados?.