¿Crisis de identidad en UPN?

Viernes 10 de enero de 2020

Tras el acuerdo provisional alcanzado entre PSN, Nabai e IU y que contaba con la aprobación casi unánime del Comité Regional del PSN (104 votos favorables y uno en contra) y las bendiciones del propio Zapatero, la sociedad navarra se durmió en la creencia de que amanecería con un “Gobierno de Progreso “que finiquitara el atavismo navarrista de los sucesivos gobiernos de UPN. Sin embargo, la llamada urgente de Jaime Ignacio del Burgo al Secretario de Organización del PSOE José Blanco en la que le recordó el acuerdo tácito alcanzado tras el Tejerazo, provocó que el PSOE nacional desautorizara dicho Pacto y ordenara a Puras y a los socialistas navarros que se abstuvieran en la votación para permitir que el candidato navarrista de UPN, Miguel Sanz fuera investido Presidente de Navarra, episodio conocido como “mayazo”.

Tras la separación traumática de UPN y el PP en el 2008, los socialistas navarros se vieron convertidos en árbitros de la contienda política tras el acuerdo tácito entre el Presidente navarro Miguel Sanz y el socialista José Blanco en virtud del cual las propuestas políticas de los socialistas navarros eran apoyadas por UPN en un espléndido ejercicio de ventriloquismo escénico a cambio del apoyo sin fisuras del PSN en la aprobación de los Presupuestos anuales de UPN, quedando IU y Nabai como convidados de piedra.

Dicha política de apoyo incondicional a UPN desde los bancos de la oposición le acarreó al PSN la pérdida de jirones de su primitivo ideario socialista pero tras la abdicación de Sanz en el 2009 y la proclamación de Barcina como su sucesora, le condujo finalmente al poder mediante un Gobierno de coalición UPN-PSN.

Sin embargo, tras la escenificación de la ceremonia del desencuentro UPN-PSN plasmado en el “divorcio político” Barcina-Jiménez, asistimos al finiquito de la doctrina navarrista que habría convertido a la Comunidad Foral durante una década en un coto privado de UPN y PSN (Teoría del quesito de Miguel Sanz), debiendo de nuevo el socialista Jiménez renunciar a plantear la moción de censura contra Barcina por órdenes de Ferraz, episodio conocido como “agostazo”.

Navarra Suma, del éxito electoral al ostracismo político

La publicación de sondeos que pronosticaban la desaparición del PPN en Navarra habrían encendido las alarmas en el establishment españolista de Navarra y se habrían puesto en marcha los resortes coercitivos para lograr que UPN desistiera de presentarse con sus siglas y embarcarse en una travesía que tendrá como compañeros de viaje al PPN y a Ciudadanos, diluidos en una marca aséptica (Navarra Suma). La propaganda de la nueva coalición (Navarra Suma) fue dirigida no al sujeto individual sino al Grupo en el que la personalidad del individuo unidimensional se diluye y queda envuelta en retazos de falsas expectativas creadas y anhelos comunes que lo sustenta mediante la inserción en el subconsciente colectivo de una idea única, siendo Navarra Suma la marca más votada y obteniendo 20 escaños en el Parlamento Foral así como las principales alcaldías navarras (Pamplona, Tudela, Barañain. Estella). Sin embargo, la formación de un “Gobierno Progresista” presidido por María Chivite e integrado por miembros de Geroa Bai y Podemos-Ahal Dugu, (contando con la colaboración externa de I-E y Bildu), dejó a Navarra Suma en el limbo político a pesar de ser la candidatura más votada y obtener 20 escaños en el Parlamento Foral tras elegir Chivite a EH Bildu como socio preferente en la aprobación de los Presupuestos del 2020.

¿Crisis de identidad en UPN?

La teoría del Cisne Negro fue desarrollada por Nicholas Taleb en su libro “El Cisne Negro (2010) en el que intenta explicar “los sesgos psicológicos que hacen a las personas individual y colectivamente ciegas a la incertidumbre e inconscientes al rol masivo del suceso extraño en los asuntos históricos”, lo que explicaría las desabridas intervenciones parlamentarias de Sayas y Adanero en la sesión de investidura del Congreso al igual que las de Esparza y Pérez Nievas en el Parlamento Foral.

Así, el pensamiento de Navarra Suma sería rígido e incorregible lo que le impele a no tener en cuenta las razones contrarias (ausencia de la necesaria empatía política para lograr acuerdos al no disponer de la necesaria mayoría absoluta) y tan sólo recogería datos o signos que le confirmen el prejuicio para convertirlo en convicción. Asimismo, su conducta destilaría tics megalómanos, especie de delirio de grandeza que provoca que “el individuo se crea dotado de un talento y un poder extraordinarios debido a que las deidades le han elegido para una alta misión”(salvar a Navarra de los vascos).

Sin embargo, tras la celebración del 40 aniversario de UPN, Miguel Sanz habría plasmado las inquietudes de la corriente interna de UPN conocida como “sector de la boina” afirmando que “la imagen de UPN está un poco confundida en Na+” y posteriormente, apostilla que “tenemos que volver a recuperar el alma y que nuestras siglas sigan apareciendo en cuantas iniciativas políticas se tomen en Na+”. Ello abriría la posibilidad de un debate interno en el seno de UPN entre los sectores de la boina y de la toga, debate que podría concluir con la separación de facto de los 15 parlamentarios de UPN del resto de integrantes de Na+ (PP y Cs) en el Parlamento Foral con el objetivo inequívoco de reeditar la teoría del quesito (UPN+PSN) en unas próximas Elecciones forales.

Germán Gorraiz López-Analista

Se nos fue un Benedictino sabio, cercano y abertzale

Jueves 9 de enero de 2020

El 7 de enero 2020 a las 8:00 am. fallecía en la localidad de Flor Amarillo (Edo. Carabobo) el querido monje y sacerdote benedictino Jesús María Sasía Sopeña (Portugalete (Bizkaia).

Nació el 17 de febrero de 1926 y residía en la Abadìa «San José» de Güigüe. El padre Sasía realizó estudios de bachillerato en la Universidad Pontificia de Comillas de donde se trasladó hasta la Abadía de Santo Domingo de Silos donde se ordenó en 1950. Tras su paso por la abadía burgalesa se le asignó al monasterio de Nuestra Señora de Estibaliz en Araba. En 1967 se le destinó en un primer momento a la Abadía de San José en Caracas, oficiando su labor eclesiástica con posterioridad a Camurí Chico en el estado de Vargas y finalmente en 1986 en la Abadía Benedictina de Güigüe donde se encontraba hasta el 2 de enero cuando fue recluido en la clínica «24 Horas» de la localidad de Flor Amarillo donde falleció a causa de un paro respiratorio.

Cuando vivía en Caracas tenía mucha relación con el Centro Vasco siendo su capellán y celebrando las misas y funerales del primer domingo de cada mes. Escribía en Gudari, Euzko Gaztedi, enviaba colaboraciones a la Radio Euzkadi clandestina y escribió, entre otros un libro sobre la Iglesia Vasca perseguida en la editorial EKIN bajo el seudónimo de Manu Elu Lipuzkoa.

Un vasco, Bingen Amezaga, me lo describía así:

«Lo recuerdo de la Abadía Benedictina en San José del Ávila, cerca del barrio de La Pastora, allí arriba.

Fue un hombre muy inteligente y muy estudioso en temas históricos vascos. Y una característica muy suya, fue que era una persona muy humilde y muy amable. Una gran pérdida».

En esta abadía realizaba entre otras, funciones de hospedero, bibliotecario y organista además de ayudar a las personas que acudían a esta abadía desde diferentes puntos de Venezuela en busca de retiro espiritual. Al margen de su dedicación religiosa, adquirió un gran prestigio por sus inéditas investigaciones sobre la toponimia vasco-occidental de Bizkaia y Álava.

Durante su estancia en Estibaliz escribió numerosos trabajos sobre historia y su obra Toponimia Euskérica en las Encartaciones de Vizcaya, 248 pag. fue publicada por Chez l’auteur (1966). Tras su traslado a Venezuela mantuvo una gran actividad colaborando con todos los que se lo requerían tanto Euskaltzaindía, el Boletín Americano de Estudios Vascos, o en homenajes a personajes vascos. Ha colaborado así mismo con estudios sobre esta misma materia en diferentes publicaciones encontrándose citados en la mayor parte de las bibliografías especializadas sobre este tema.

En la red se pueden encontrar diferentes páginas en las que se citan viajes y estancias en la abadía donde se encontraba el padre Sasía en Venezuela y la actividad del mismo con los visitantes, realizando la función de relaciones públicas de la comunidad religiosa. El padre Jesús María entregó su vida a ser monje, y dentro del cristianismo ser monje es realizar el ideal de perfección al que estamos llamados los bautizados, tomando como guía el evangelio y la Regla de San Benito lo contempla, “Sed perfectos como vuestro padre celestial es perfecto” (Mt 5, 48)”.Descanse en paz querido padre Jesús María

EAJ-PNV apoya la legitimidad de la reelección de Guaidó como presidente de la Asamblea Nacional de Venezuela

Miércoles 8 de enero de 2020

El Euzkadi Buru Batzar de EAJ-PNV apoya la legitimidad de la reelección de Juan Guaidó como presidente de la Asamblea Nacional de Venezuela en una sesión que se celebró el pasado domingo en la sede del periódico ‘El Nacional’, y no en el Palacio Federal Legislativo, debido a la enésima actuación represiva del Gobierno de Maduro, que impidió el acceso de los legítimos representantes de la soberanía venezolana a la Cámara. Guaidó fue reelegido con la aprobación del voto de 100 parlamentarios y parlamentarias, de los 167 que conforman la Asamblea Nacional.

Mikel Burzako, burukide responsable del Área Internacional de la Ejecutiva jeltzale, ha fijado hoy la posición de EAJ-PNV ante lo que constituye “un nuevo ensayo de neutralizar por la fuerza la labor de la legítima Asamblea Nacional venezolana y un nuevo intento de suplantarla por miembros afectos al régimen, infringiendo las normas básicas de un sistema democrático”. Burzako y EAJ-PNV hacen un llamamiento a la comunidad internacional, en especial a las organizaciones supranacionales internacionales y latinoamericanas, para que “impulse el establecimiento de una mesa de diálogo y de negociación entre Gobierno y oposición venezolanos que frene la deriva autoritaria del país y que establezca las bases tanto para la restauración democrática como para la necesaria recuperación económica de una Venezuela en situación crítica”.

El pasado domingo, 5 de enero, el Gobierno de Maduro dio un salto cualitativo en su deriva antidemocrática al tratar de impedir por la fuerza la celebración de la sesión parlamentaria en el Palacio Federal Legislativo, que sometía a votación la reelección de su Junta Directiva, así como la de Guaidó como su presidente. “Esta actuación represiva contra el funcionamiento del poder legislativo, negando el acceso al Parlamento al propio Guaidó y a varios parlamentarios y parlamentarias más, constituye una grave violación de las bases del sistema democrático y socava los fundamentos constitucionales de la Nación venezolana”, ha denunciado Burzako. “Se trata de una flagrante vulneración de derechos perpetrada contra los representantes legítimos del Pueblo venezolano y que se inscribe en la evolución hacia la instauración definitiva de un sistema dictatorial en la República Bolivariana de Venezuela”, ha concluido el burukide.